序
壹
对于中式古典园林的认知
如果说世界各民族都有自己的造园活动，并且由于各自文化传统的不同又各具不同艺术风格的话。那么，概括地讲有两种园林风格最为典型也最引人注目。这两种园林风格是：在西方，以法国古典园林为代表的几何形园林；在东方，以中国古典园林为代表的再现自然山水式园林。
前者的特点是：整齐一律，均衡对称，具有明确的轴线引导，讲求几何图案的组织，甚至连花草树木都修剪得方方整整。总之，一切都纳入到严格的几何制约关系中去，一切都表现为一种人工的创造。一句话，就是强调人工美。
后者的特点是：本于自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙地相结合，从而做到“虽由人作，宛自天开”。
上述两种园林风格的主要差异表现为：一个着眼于几何美，另一个着眼于自然美。除了这两种园林外，还有希腊、罗马、文艺复兴园林、英国自然风景园、伊斯兰园林、日本园林等。这些园林都自成体系，各有特点，但就其对自然美和人工美的态度来讲，非侧重于前者，即侧重于后者。
△彭一刚
贰
对于境界的理解
王国维在《人间词话》中认为：境非独景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。……其实广义地讲，一切艺术作品，也包括园林艺术在内，都应当以有无意境或意境的深邃程度而确定其格调的高低。
对于意境的追求，在中国古典园林中由来已久。由于中国的传统是文人造园，因而中国园林可以说是与山水画和田园诗相生相长，并同步发展的。……在古代，诗人、画家遍游了名山大川之后，要想把它移植到有限的庭院空间，原封不动地照搬是根本不可能的，唯一的办法，就是像绘画那样，把对于自然的感受用写意的方法再现于园内。《园冶》所说“多方胜境，咫尺山林”，实际上就是真实自然山水的缩影。
△彭一刚
叁
对于境界的演绎
作为中式古典园林，不论其规模大小，都极力避免开门见山、一览无余，并总是千方百计地把“景”部分地遮挡起来，而使其忽隐忽现，若有若无，合理的做到藏与露。意贵乎远，境贵乎深。
在园林中，不论是高大的楼阁或者小巧的亭榭，全然地袒露不如半藏半露显得含蓄、意远、境深。……藏，不是压根儿不让人看到，而是不让人一览无余，从这种意义上讲，藏则是为了更好地露。
沈复在《浮生六记》中曾论及造园艺术：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字也”。
中国古典园林，为了引人入胜，为了求得景的瞬息万变，为了求得意境的幽深，在布局上无不极尽蜿蜒曲折之能事。
△彭一刚
肆
对于境界的手段
古代的造园者们通过障景、框景、借景以及隔景等诸多手段，以求达到“移步易景”、“步随景移”的美学境界。
障景意在园林中能抑制视线、引导空间、转换方向的屏障景物，如古典园林中常见的假山、孤赏石、影壁墙、小竹林等常为之所用。
框景选择特定视点,利用门框、窗框、树干框、洞口框等围合景色，似一幅嵌于镜框中的立体画面。
借景指把周围的佳景组织到观赏视线中,使园林空间扩大,层次增加。借的方法有远借、近借、邻借、仰借、俯借。借的对象包罗万象，大小兼备，有山水、建筑、日月、雨雪、飞禽走兽、风声虫鸣等。
隔景则采用欲露先藏欲扬先抑的艺术手法，以达“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的意境 。
不管使用何种方式方法，古人们其实都是在借助园林来表达自我心底的诗意。
他们运用想象力将诗画情感赋予客观景致，将有形的物质本土化，使无形的感受人性化，从而创造出一个心物合融情感境界。
园林意境的营造，通过布局将观者引入环境，利用人类共通的感知经验，自觉地理解不同背景的文化。这种设计方法，无需语义学的解释也能让游览者自然适应其中。
人们走在园林，如同行在山水间。
伍
对于境界的工具
片山有致，寸石生情。东方园林，凡有园，必有山石。园中置石或点缀园林风景，或营造深远的意境。于入园处置石造型，石景则高低错落、空间层次分明，一棵造型的歪脖松树，配上置石，放入园中重要位置，金属屏风，半遮半掩，浓浓的禅意由此而生。
仁者乐山，智者乐水。在东方园林里，水为园之眼。园中的水景遵循自然之道，又高于自然，多为池水或湖水，四周依傍种植群落，山石、树木、花草倒映水面，一座曲桥横跨潺潺流水，丛花木深处蜿蜒至亭榭中。于亭中俯而视之，则水清木华……
庭院虽以自然为宗，但绝非丛莽一片，漫无章法，高大乔木以隐蔽烈日，古朴或秀丽的树形树姿以供欣赏，再辅以花、叶的颜色和香味。另外，花草树木栽种，既讲究树木的错落有致，还要考虑季节的变化；既要考虑花草树木的栽种，又照顾花草树木的修剪技法，随时随地入画入景。
陆
对于境界的升华
东方文化以内敛为核心，追求精神层面的价值。禅居是中华民族骨子里的居住方式。正如贾岛的《题李凝幽居》，正是以幽雅的住所，悠闲自得的情趣，展现远离城市喧嚣的禅意栖居，回归宁静的生活。
禅13世纪由中国传入日本，其目的是“寻找原本的自我”。禅被认为是一种人类存在的基本哲学。日本的枯山水庭园便传达着这种禅文化。日本最早的造园书籍《作庭记》中写道：“无池无溪处立石，称枯山水”。以砂代水，以石代山，通过静止不变的物体修行。
现在很多新中式楼盘很多引入日本枯山水形式，一棵婆娑的造型树，几块拙石，再点缀一些卵石、白沙……一个小小的角落，悉心的雕琢一番，便是一方自在天地，生一隅禅意。
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南昌成器 | 成人成己，止于至善
