悦读会|品格之路

上世纪90年代，在经典影片《阿甘正传》中，汤姆·汉克斯塑造的阿甘——一个智商低下的少年不断地奔跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的橄榄球场、跑过了越战的硝烟、跑过了乒乓外交的赛场、跑遍了全美国，最终跑到了人生的高峰。影片上映后在全球获赞无数，“阿甘精神”成为新一代的美国精神，特别是在美国经历了股市“黑色星期一”之后的经济恢复期，人们需要对传统文化道德的呼唤，阿甘这样“傻人有傻福”的角色势必在这个时代引发更多人的共鸣。

《纽约时报》人气专栏作家戴维·布鲁克斯（David Brooks）在其新书《品格之路》（The Road to Character）中提出了“简历美德”和 “悼词美德”的说法：“简历美德”存在于外部世界，追求的是财富、荣誉和地位；而“悼词美德”存在于我们内心，追求的是友善、勇敢、诚实和同理心。而阿甘正可以说是“悼词美德”的完美体现：一个天赋欠缺的人反而能做到“大智若愚”。他诚实认真、谦逊低调、只懂付出不求回报，从不介意别人的拒绝和背叛。智慧心确实大多数时候看似愚笨，而在看似聪明和狡猾的市场机制之中，很难升起智慧心。

经济学所奉行的逻辑是实用主义，直言不讳地考虑投入产出比、利益和效用最大化，KPI成为衡量成功与否的重要指标。而国家、企业和个人的价值观，根植于道德逻辑，它决定了最终可以站得多高，走得多远，有多大的舞台。

比尔·盖茨对《品格之路》中讲述的乔治·马歇尔的故事感触颇深，并引发了他对“更好的生活意味着什么”这个问题更深层次的思考。马歇尔是美国著名的军事家，陆军五星上将，在第二次世界大战中，他帮富兰克林·罗斯福出谋划策，为美国在二战的胜利作了不可磨灭的贡献。后出任美国国务卿和国防部长，以出台马歇尔计划闻名，1953年获诺贝尔和平奖。可是恐怕世人很少知晓，童年的马歇尔有点像是现实版的阿甘，一点也不聪明活泼。9岁时面对简单的入校考试问题，马歇尔一道题也答不出来。后来在出任国务卿并赢得诺贝尔和平奖之后，马歇尔仍然记得这段往事。取得杰出成就之后仍然不骄不躁的人都有这样的特点：他们并不是很聪明，也没有惊人的天赋，白手起家的富翁们甚至都没有完整念过大学，无论是比尔·盖茨，还是传奇的史蒂夫·乔布斯，抑或是马克·扎克伯格。

在学校和家里受到的羞辱，让马歇尔明白了一个道理：他的天赋不足以支持他的人生步步高升；要想有所发展，就必须依靠磨炼、坚持和自律。要加强内心的精神世界，必先向外部世界做出某种妥协；要使自己渴盼的事情得以实现，必先战胜你的欲望；成功会导致最可怕的失败——骄傲自满；失败会带来最伟大的成功——谦虚、学习；要实现自我，必先忘记自我；要找回自我，必先失去自我。进入弗尼吉亚军事学院之后，他发现这里的生活与纪律正是他所向往的。

但是，与自身缺点的斗争绝不可能孤军作战，我们无法单凭自己的努力就实现自我掌控这个目标。个人的意愿、理性、同情心与品格，并不足以长期压制自私、骄傲、贪婪与自欺的缺点，所有人都需要向外界求助，得到包括家人、朋友、先人、规则、传统、制度、典范以及信仰的帮助。我们需要有人为我们指出错误，提供正确的建议，不断地鼓舞、支持、激励、配合并启发我们。

布鲁克斯在书中提出了父母之爱对于品格塑造的重要作用。美国第34任总统艾森豪威尔，曾是二战战场中暴脾气的“火药桶”，他的品格养成不是自我表现，而是自我控制，同时也离不开母亲艾达的支持。出生于一个破产的基督徒家庭，艾森豪威尔的母亲艾达对七个儿子管教很严，节俭是必不可少的，自律也是每天必讲的内容，并且鼓励他们在艰苦的环境中奋发图强。后来，兄弟七人除老五幼年夭折外，老大阿瑟成了银行家，老二埃德加是位律师，老四罗伊是个药商，老六保罗当了工程师，老七密尔顿当了大学校长。艾森豪威尔排行第三，当选了美国总统。他们兄弟把这些成就归功于母亲，因为她付出的爱给了他们无尽的温暖，让他们看到了习惯与爱的力量。母亲艾达对艾森豪威尔的品格的培养起到了重要作用，即治服己心，通过自律与内心的罪作斗争，才得以稳重可靠、心态平和。

我们还可以通过关爱，轻松愉快地培养自己的品格。如果我们同品格高尚的人建立深厚的友谊，就可以从他们身上取长补短，学习他们的优秀品质。如果我们深深地爱上了某人，我们就会甘愿为其付出，以期引起对方的注意。欣赏伟大的艺术作品会使我们的情感更丰富，致力于某项优秀的事业，会使我们激情四射、精力充沛。

品格跟思想一样，也是一种精英素质；在当下，我们最需要的恰恰是品格的力量。

品格的养成，要不断地对抗内在的自我，对抗人性的这根“曲木”。“小我”和“大我”在外部世界取得成功固然重要，但在内心世界与自己的缺点展开斗争才是人生的核心内容。

基于这个理念，布鲁克斯在《品格之路》中反复强调谦虚和自律对于塑造品格的重要性。他直言不讳地指出，当前的美国总统共和党候选人特朗普的行为是典型的不可一世，骄傲有时会披上得意忘形的外衣，他会因此而付出代价。

在布鲁克斯的心目中，通往品格之路首先要崇尚恭谦之道，严于律己，要收获，必先付出，这恰和东方哲学中追求“道”的思想如出一辙。中国古代圣贤对官场政治的立场，多为“穷则独善其身，达则兼济天下”，无论身处清明或污淖都须不受干扰地恪守自身的美好品格。老子在《道德经》中说：“是以不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功，不自矜，故长。”不自我表扬反能显明，不自我炫耀反能见功。有道的人把自己退在后面，把自己置于利益之外，反能赢得爱戴。

也许，放下书后你又打开了手机，你仍然要关心明天的天气、经济的走势、朋友圈的评价，但这并不妨碍优秀品格的养成。我们或许最终也无法成为圣贤，但却可以无限地接近圣贤的样子。

通往圣贤的品格之路必然寂寞。

第1章 人性的曲木

“小我”文化和“大我”文化 / / 005

品格养成之路 / / 009

从谦虚之谷到睿智之峰 / / 015

第2章 坚定信念——罗斯福新政的幕后女英雄

“酷刑”的考验 / / 025

人生使命的召唤 / / 026

使命不同于工作 / / 030

严格而谦逊的女校教育 / / 032

孤独却不妥协的英雄人生 / / 038

内敛的“半个面包女孩” / / 041

男性世界中的女斗士 / / 047

第3章 自我控制——从暴脾气的火药桶到杰出的美国总统

“罪”的观念必不可少 / / 065

关注习惯和爱的力量 / / 069

学会控制自己的情绪 / / 073

做一个服从组织安排的人 / / 075

人生是一所完美的学校 / / 078

中庸之道的真谛 / / 084

第4章 苦难磨砺——用爱和善行去拯救世界的人间天使

一个15岁女孩的远大志向 / / 094

一段不堪回首的生活 / / 097

发现爱与神圣的使命 / / 103

走上信仰天主教之路 / / 108

建立一个人人向善的社会 / / 111

苦难也是一种礼物 / / 115

收获的荣誉和付出的代价 / / 118

关爱每一个需要帮助的人 / / 120

心怀感恩行至人生的巅峰 / / 124

第5章 终生自律——第二次世界大战“胜利的组织者”

极其漫长的晋升之路 / / 138

人与机构之间的承诺 / / 142

痛失一生挚爱 / / 144

注重隐私，践行礼节 / / 146

杀伐决断的改革者 / / 148

诺曼底登陆战役的无冕之王 / / 149

一个拥有伟大灵魂的领导者 / / 154

第6章 自我否定的勇气——为终结种族歧视奔走一生的斗士

踏上组建工会的漫漫征程 / / 165

非暴力不合作运动的坚定倡导者 / / 167

自我放纵的惨重代价 / / 172

一条充满意外的道路 / / 176

为实现社会公平的梦想奋斗一生 / / 182

第7章 爱的力量——终生都在执着寻爱的女小说家

极度渴盼得到他人的关注和爱 / / 197

爱是能战胜一切的终极真理 / / 200

爱可以升华人的灵魂 / / 206

一个了不起的爱的承诺 / / 214

因爱而生的女小说家 / / 218

道德天使张开了她的翅膀 / / 223

第8章 放下自我——把人生搬至更广阔舞台之上的思想者

欲望与才智之间的较量 / / 231

不及乞丐幸福的宫廷演讲家 / / 235

微不足道的不当行为何以引发犯罪 / / 239

改善并提升人生的质量 / / 241

人生之旅的舵手 / / 247

从天而降的爱的恩典 / / 250

一切都归于寂静 / / 253

第9章 反躬自省——用手中的笔让世界变得更美好的文学家

从矛盾和悖论中获得新知识 / / 269

把不足之处变成长处 / / 272

治疗悲伤和消除妒忌的良药 / / 274

坦诚面对自己的缺点和痛苦 / / 277

培养优秀品格的两种方法 / / 283

一个善于观察的杰出思想家 / / 284

第10章 “大我”时代的道德难题

道德文化的变迁 / / 297

崇尚自尊的文化 / / 301

本真文化 / / 303

精英制度下追名逐利的我们 / / 306

当父母对子女的爱变得有条件时 / / 309

漠视道德难题的时代 / / 311

重新实现外部世界与内心世界的平衡 / / 314

培养优秀品格的15条行为规范 / / 316

在通往美丽人生的道路上蹒跚前行 / / 322

致 谢 //326[1]