“阅享智慧人生，书香德泰港华”读书会活动第一期优秀作品分享（四）——“知行合一”王阳明

明宪宗时期，王阳明出生在浙江余姚书香之家。父亲、祖父都是高级知识分子，父亲王华更是当朝状元。基因良好，王阳明早慧。十二岁时，上课的时候他向老师提问：“何谓第一等事？”也就是问，人生的终极价值到底是什么？王阳明给出的答案是：第一等事应是读书做圣贤。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这就是少年王给自己的定位，这个定位注定了王阳明不平凡的人生道路。

真正心学的诞生是在贵州龙场。1508年因小人得势，王阳明被贬至龙场，当年的贵州十分偏僻，生存环境恶劣。面对这样的环境，通过长时间默想，王发现，圣人是没有办法改变外部环境的，他们只能适应环境。这些想法在王的心中迸发，随后发现 “圣人之道，吾性自足”，心学的观点是，我们每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”。而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。心学的本质是承认人人平等的，谁都没有权力支配谁，我才是自己的主人。

王阳明恢复官职之后，被朝廷派去江西赣州剿匪，心学一直是指引他的兵法策略。“攻心”帮助他平定宁王之乱，剿除南赣盗匪，军功显赫，但王阳明贡献力量却没有得到荣誉。他的弟子问道：“老师受到如此不公正的待遇，您的心里是否有不平？”王思考了很久，说出了一个让人可以接受的答案：“应视功名利禄如浮云，要勇敢的去做事，不必计较事成后的荣耀，得之我幸，失之我命，这就是良知给我的答案。”荣辱不在人，人自迷耳。

在剿匪成功之后，心学又有一次质的飞跃，提出“致良知”。良知与生俱来，就像你看见动物被杀会汗毛倒立，心有触动，良知便是自己的行为准则。你的意念所到之处，正确的就知道是正确，错误的就知道是错误，不可能有丝毫隐瞒。只要不去欺骗良知，真真切切的依循良知去做，如此就能存善。它的运行原理就是，按照良知的本能指引去为人处世。

王阳明强调知行合一，“如今的人都把知行当两回事看，所以当产生了一个恶念后，虽未去做，也就不去禁止。我主张知行合一，正是要人明白，一有念头萌发就是行了。若产生了不善的念头，就把这不善的念头克去，并且需要完完全全地把它从胸中剔除。这就是我提‘知行合一’的主旨。”

要俯首于自己的心，要成为一个独立自主的人，最根本的是让自己的心不迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受甘心做牺牲品。这些都建立在良知的基础上，不是让人为所欲为。

每个人都喜欢追逐虚名，这是表现欲的极端。王阳明说过：好表现的人必是自以为是的人。一个“好名”的人，非常喜欢和人争辩，而且一定认为自己是正确的，对方是错的。当他确认这一点时，那么他就会把自己当成君子，别人当成小人。久而久之，没有任何意见可以进来，良知就会被这种妄自尊大遮蔽，后果可想而知。

王说“务实的心重一分，求名的心就轻一分”，真正的修行之道应该经常反省自己，当你认识到自己还有那么多弊病之后，还有多少时间去指责别人？

人在胡思乱想的时候，可能会想好的，也可能会想坏的。有的人会幻想自己发财，也有人会想自己会碰上倒霉事，这些思虑的背后，都是我们对名利的奢望和怕失去的担忧，它们都属于非分之想。我们一位正在对未来憧憬，实际上确实贪欲，在大多数人眼中，工作是工作，修行是修行。而王阳明认为，工作即是修行，“用心”是修行的核心。在工作中自然而然地按照良知要求去行事，除了良知的指示外，心无旁骛。修行无体，以工作为体，以生活为体。离开了“事”，修行就毫无意义。