与老子跨越千年的心灵链接

各位朋友，大家好

很高兴在《齐善鸿讲<道德经>》中再次与大家见面

今天我们一起来探讨一下“利”“用”二字

在我们日常用法当中我们一般会把它当做一个词来用

但是在老子的《道德经》中

经常会出现我们很熟悉的一个词被拆成了两个字

比如“道”和“德”，“勇”和“敢”

让我们先把经文诵读一遍

三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。

埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用。

凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

老子开头说：三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。

这说的是我们熟悉的车的轮子，尤其是我们过去骑得那种自行车，上面有辐条，这30根辐条汇聚在一个毂中的孔洞之中，他最原始的时候，车的轮子是实心的，实心的轮子抗震性和重量都不是最好的。所以老子爷就说，30根辐条汇聚在毂中的孔洞，看起来车轮是空的，但是这样的话车才才好用。

接着老子爷又说：埏(shān)埴(zhí)以为器，当其无，有器之用。

说的是用陶土做成的瓦罐，如果把瓦罐做成实心的，那瓦罐还能叫瓦罐吗？

老子爷又接着说：凿户牖(yǒu)以为室，当其无，有室之用。

说的是我们建房屋的时候，要留出窗户。门窗四壁中间是空的，这才叫房子。

老子爷再次强调，只有中间有空，这个东西才有用。空里好像是没什么，但是就是因为什么都没有它才有用。

说完了这三点呢，老子爷做了一个结论：故有之以为利，无之以为用。

“有”就是“利”的，而“无”就是来“用”的，“利”在这里就是被当成工具，而“利”构成的那个空间才真正是可以为我们所用的。

老子又在演绎第一章就提出来的有和无，有的东西呢，就是个载体，就像我们吃饭一样，吃进去的东西是否都吸收了？可以说，吸收的是极其微小的，而绝大部分被排除掉了。为什么只是吸收了极少的一部分呢？因为只是那极少的一部分才是我们需要的营养，剩下的，都是承载营养的工具。

所以你看，我们吃饭如此，平时做事也是如此，我们做了那么多事情，但是我们做的事情是为了成就我们生命的成长是为了让我们的生命完善。做事情本身不是目的，通过这些事情让我们的生命变得完善、成长和快乐，这才是目的。所以看不见的成长和快乐，这就是所谓的“无”这才是真正对我们的生命有功用的事儿。

学习道德经就是在跟老子链接；交朋友，就是把朋友的经验、智慧的空间与自己链接。

齐善鸿讲道德经正在喜马拉雅平台热卖

点击下图或阅读原文

订阅关注课程

走上与老子爷的链接之路

注：部分图片来源于网络