01
计家墩-村民中心改造
设计任务是位于村口的村委大楼的改造和加建，让它成为未来“村民”的公共活动空间。
入口处通过院墙的开口与铺装的边线界定出既属于院内，同时属于院外的空间。这样一个是廊，是门，是桥，又是窗的构筑容纳了坐、窥、行等几组行为，为两个院子之间的连通提供了不同方式。
通过结构改造和加固，把旧建筑一层的梁和楼板锯掉，让旧建筑呈现出最大的空间潜力，成为村子公共空间的一部分，身在大厅之中，像是同时在建筑内外。
02
成都-川西林盘
“天府新兴·和盛田园东方”是一次基于田园场景中的新田园主义哲学的空间实验。
川西林盘是我国最具特色的乡村人居聚落，现在，这里既有原住民，新住民，还会有常常想要造访的人。
和盛书院中间是一个类似四合院一样四面围合的院落，设计师通过改造将它变成一个中心讲堂。
03
三河村-村民活动中心
该村拥有丰富的物产资源和悠久的历史文化传统，是“关中”村落的典型代表，也是陕西人记得住乡愁的精神家园之一。满足农村居民群众物质和精神文化的双重需求，同时加强农村的公共基础设施建设。
包含了众多空间，旨在大力繁荣发展农村文化，满足农村居民群众精神文化需求。
这里面包含三个重要方面：第一，场所精神与乡土环境的再认识；第二，传统空间与现代乡村生活的再定义；第三，乡村地域材料的建构表达与当代呈现。
04
油坊坪村
油坊坪村地处秦岭北麓，村落地处山区，每年盛夏时节，在此聚集了大量周边市县前来避暑的人群，常日却鲜有问津。
新建亭廊，为村民唠嗑的旧习提供更为舒适的空间。另外，保留部分原场地的记忆，提供了更多的空间可能性。
05
四川省甘孜藏族自治州
泸定县蒲麦地村牛背山志愿者之家
牛背山志愿者之家缘起于成都的资深义工大雁和他的一群90后小伙伴们在牛背山的一次旅行。改造策略是在完善基本使用功能的前提下，让这个建筑更具有开放性与公共性，可为更多的人群服务，从建筑空间与结构上，创新的同时，又具有中国传统建筑的记忆与灵魂，使其与村落、与环境相协调，融为一体。
设计师在一层保留并加固了内部的木结构，拆除了面向坝子的厚重墙体，以及内部隔墙，使一层完全开放，作为最重要的公共空间，可作为读书阅览、酒吧、会议等多种功能。重新设计的钢网架玻璃门，可以存储木柴，在完全打开的时候，将室内外融为一体。
06
美贺酒庄，银川
贺兰山是宁夏与内蒙古阿拉善盟的分界线，酒庄位于贺兰山南段以东约5公里处，远看建筑以山为背景，孤独而又渺小。封闭厚实的外墙与山对峙，像是人工与自然的较量。改造后的酒庄拥有5个房间，为远道而来的客人提供舒适的睡眠环境，没有做多余的装饰，简洁温馨。
07
陈家铺-平民书局
项目位于中国东南内陆的丘陵山地，独特的文化与地理条件，孕育了项目所在“陈家铺”的崖居聚落形态。
改造项目的起点，是村民礼堂旧址，其在整个聚落中已经是体量庞大的公共中心之一，是村落中大半个世纪之前建造的新建筑，一个11X18米见方的二层高空间，将改造成为村里的图书馆。
少量的玻璃、阳光板这些纯净透明半透的材料，作为传统木结构的背景存在，空间的划分组织依然附着并强化了原有传统材料的形式秩序。
08
梨园垃圾回收站，泗阳
设计场地所在的泗阳县位于三个重要城市交汇的中心，采用了现代化农业的技术，其百年梨园化作为特质性的文化支撑，梨树副产品和旅游业有望成为泗阳新的经济增长点，基于“设计激活乡村”的议题，我们期望利用新的设计唤醒村民的文化认同感，实现村庄梨文化复兴，同时便利村民，解决当地的现实问题。
搭建一个主要材料为木材和梨枝的中国传统抬梁式建筑，整体形态以古代的举架屋面为原型，并结合垃圾站会散发异味问题，将屋顶变形为开敞的通风口，也是对于其展示性的重要体现。作为重要的展示窗口，梨枝编织的维护结构既合理利用了乡土材料，又具有文化展示的重要功能。
09
一日茶亭，西双版纳
茶亭选址在云南西双版纳州勐腊县的最北部——倚邦茶山的一个山脊，相传这个山脊为茶马古道的必经之路，周围茶树密布，一直绵延到雨林深处。设计采用了茶叶品牌形象中的“线”的元素，在茶亭满足使用需求的同时，也在倚邦山脊画一条呼应其品牌形象的仪式感的线。
10
华腾猪舍里烤肉店，桐乡
以靠建筑为华腾猪舍里农庄设计了一间烤肉店建筑，现已竣工并开业迎客。建筑用地南北向长20米，东西向宽10米，虽然在农村，但可建设用地也是非常紧张，建筑是压着红线盖的，因此也造成建筑就是个不能有任何凹凸的造型的长方形。
11
四川雅安集贤幼儿园
乡建是当下中国建筑学的热点话题，乡村学校的建设更是其重要的部分。幼儿园用地位于中心校内，场地有4米的高差，原为农田，一边与学校和村舍相邻，另一边面朝开阔的田园。梯田逐级向流沙河方向跌落，远处层峦叠嶂，极目之处是山谷的开口。幼儿园用地只能通过中心校场地与外界联系起来。
12
重庆“虎溪土陶厂”的活化与转型
虎溪土陶厂位于重庆市沙坪坝区陈家桥镇三河村的半山上，原是一座建于20世纪80年代末的旧式龙窑，本地俗称“梯坎窑”，窑口及原有房舍均随山势逐级跌落。设计师充分应用自然地形特征、传统材料和乡村建造技术，将地域特有的空间意象和场所精神融入建筑创作之中，通过一次具有社会价值和人文关怀的多元设计探索实践推动传统土陶技艺的活化与再生。
13
贵州明镜台
“明镜台”装置，坐落于贵州黔东南自治州凯里市锦屏县隆里古城外的龙溪北岸。建筑师试图以“明镜台”装置构建出隆里的一个“镜像”，集中表达隆里与周边社会的裂隙与张力，并为人们提供了一个休憩与眺望的场所，成为区域的地标。
14
爬梯 – party剧场，江苏
“爬梯-party剧场”：用爬梯，开party。爱园镇是个以栽种果树为生的小镇，梯子为家家户户最为重要的生产工具，它自带当地行为符号。为了融入当地生活，以集会形式为依据，并把梯子与农忙时的晾晒用架作为此剧场的主要元素。各家各户皆携工具与材料至梨园，共同搭建或拆卸，形成一个可移动的装配式剧场。
15
大邑农科基地展示中心，成都
本案位于成都大邑东部天府田园度假区，在国家乡村振兴，打破城乡二元结构，城市向乡村存根溯源这一大背景下，打造以田园酒店（民宿）为核心，以科普亲子，主题乐园，康养文化体验为活动内容的川西林盘田园综合体。农科基地展示中心为整个项目的农业技术的研发与展示中心，也是传统川西民居田园生活的一种标志。
16
长岐球场竹廊，佛山
长岐球场竹廊位于广东省佛山芦苞长岐古村，芦苞镇有竹编工艺传统，有传统老工匠编织竹艺生活器物，古村背靠的文笔山上满山毛竹。而在村中风水塘和村落古建筑之间，有一个年久失修的旧篮球场原址，乡村规划时希望用当地竹材与竹编工艺，做一个球场设施，改造旧篮球场，并焕发竹材、竹编、古村的多重新活力。
17
武隆归原小镇茶亭，重庆
位于重庆武隆仙女山的归原小镇，规划以生态农业为基础，打造文化创意体验和新田园生活方式，为古老村庄注入新鲜活力。茶亭的位置选在村口，茶亭弥补了村内缺乏公共空间的不足，满足了村民们的日常聚会需求，也以欢迎的姿态面向路过的每一个人。因为靠山面水，也自然地成为小镇一处雅致景观。
18
南仕堂，安徽黄山
这幢房子位于整个村子的入口，是进入这个徽州古村的第一座建筑。她原本是个小药店，面积只有80平米。为了接待越来越多的游客，我们把她改造成整个村子的接待中心。设计的要求很简单：为了同整体环境协调，改造不能扩大，不能加高，不能突兀，但需要承担得起整座古村标志性的门面作用。
19
石仓契约博物馆，浙江松阳
建筑体量通过贯穿场地的一条水渠的引导联系村庄，主要展示嘉庆、道光、光绪、民国多个时期的阙姓族谱、古契约、古代帐本、分家书等。设计内容还包括周边闲置民居的修缮改造，作为博物馆的服务配套设施，利用闲置民居资产将这些功能分散开，将博物馆的功能延伸进村庄，更有效的提供文化旅游服务功能，带动村庄发展。
20
宀屋：安徽闪里镇桃源村祁红茶楼
宀屋位于通向村子内部的小路一侧，紧邻叙五祠（古九祠之一）。四周农田环绕，相对独立。房子体量很小，原状为两层，一层堆放农具，二层由于木屋架高度很低，基本处于空置状态。我们希望宀屋又是一个为村民开放的，较为轻松和日常的公共场所。于是，宀屋的目标逐渐清晰起来，在一个占地60平方的两层农舍里，建造一所兼顾日常性和礼仪性的茶楼。
21
乡村文化礼堂“小村客厅”建筑规划设计，湖州
“小村客厅”作为大竹园村的‘文化礼堂’坐落于 “两山”理论的发源地浙江安吉。作为住建部省级农房试点村，肩负着尊重与复兴农民的生产、生活方式的使命。“小村客厅”正选址在新老村的衔接处，不但步行可达性强，汇集人流的同时也强化了空间的交往功能；结合原有的水塘和交通节点设立公共配套，便捷服务村民的同时致敬历史传统和自然环境。
22
骆驼湾村廊架，河北
村落在开山垦荒中形成，有不少陡坎护坡。村里有意向要在水泥护墩及沿线道坎上修筑遮荫廊架，方便停歇坐靠，废木料收集自拆下的房屋，不同的房屋进深搭建的时候木料也长短不一，顺应这些不同的长度，建造的同时考虑木料的长度变化容差，通过搭建的位置编排控制，得到一个变化的空间形体，既是对木料的顺应，也是对山体大环境的顺应。
23
红糖工坊，松阳
红糖工坊传承了村庄内核的文化传统元素，体现了其内在的文化价值，也展示了兴村不同于其他古村落的独特特征。兴村红糖工坊兼具红糖生产厂房、村民活动和文化展示，是衔接村庄和田园的一处重要场所。村民在生产活动的同时能够欣赏田园风光，并成为村民田间劳作之余休息休憩的场所，外来的游客也可在此停留，体验田园诗意、村庄生活。
24
华腾猪舍田中央图书馆
图书馆的面积要控制在200平米，空间宽度是6米，高度是5.7米，我认为这样的空间是好的，但是遇到的困难是这样的构造方式更适合做个亭子，而非可闭合的建筑，同时这种做法用枕木的量特别大，造价过高，于是结构改成了正常的框架结构，而非早期的密肋结构。
25
王景纪念馆，浙江松阳
作为松阳历史名人的王景是王村人的论证给这个破败古村带来了新的希望。而对于王村这类风貌破坏较大，自然景观资源贫乏的平地村落，重塑人文景观，可以作为旅游资源，也重建乡村人文自信。以此立项的王景纪念馆，落址于王氏祠堂对面的一块空地上，纳入松阳的“建筑针灸”的乡村博物馆体系，既作为文化展示，也是村里的公共文化活动和休闲场所。
26
拾云山房，浙江
拾云山房位于浙江省金华武义县一处山林古村之中，村子保留了完整的夯土民居面貌，建造书屋，是为了给古村提供一个阅读的空间，一个让人静下心的地方，从而吸引更多的年轻人和小孩子回到山里；也希望能够创造出一个丰富而安静的场所，让小孩子和老人都能在这座建筑中里感受到自由和快乐。
27
重庆北坡旧桥改造
基地位于重庆城口沿河乡北坡村，很多村民还保留着徒步背货进山的习惯，路过时在桥上歇脚；天气好时，村民会把自家的农产品拿到桥头来交换；驱车进入北坡村，位于村口的桥是进村必经的村标；在未来规划的游线中，北坡桥将成为供游客休憩观景的场所。
28
徽派古村-奇峰村史馆
安徽省池州市石台县的奇峰村，位于牯牛降风景区的山腰。白墙黑瓦的农宅依山而建，奇峰村便逐渐隐退至山间竹林里。
队屋曾经是奇峰村生产大队的公共用房。现如今随着农村的凋敝， 一层存放的农具显然已久未使用， 二层也因年久失修漏雨而空置。梁柱和墙上满是毛笔或粉笔留下的木工草稿，还有政治标语，成为一套写在房子里的村史资料。
这样的房子，对村民或许是鸡肋，但对于设计师却是可打磨的璞玉。设计师尝试将留存的队屋，通过整修和适度的改造，重新服务于村里的现代生活。而不再是封尘于历史、只能远观的老古董。此为“无建斯建”。
队屋的外墙面，简直就是一本微缩历史笔记，为了保留这些信息，抹灰的部位尽量避让了“历史遗迹”区，让时间的痕迹能从建筑的外皮，一层层的读取。
最后呈现的，村里看似没有新房子的痕迹，但无论是入村的场地景观，还是队屋周边的小巷，以及建筑内外的空间，都更能融入村民的日常生活、给外来游客更亲切自然的体验。
29
当雄羊八井行者·黑帐篷，西藏
黑帐篷是当地游牧藏民的家，我们希望观景平台也是未来游客的家，它是从草原上生长出来的。后来随着设计思路的进一步完善，整个的空间转化成一个微缩的朝圣体验过程，通过静谧地感知念青唐古拉山与羌塘草原的美和力量，激发出游客对天地、对亲人、和对生活的爱。
