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《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（8）
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《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（8）

《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（8） 星林天下
2020-04-28
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导读：《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（8）

原文翻译

【原文】

善知识。一切修多罗及诸文字。大小二乘。十二部经。皆因人置。因智慧性。方能建立。若无世人。一切万法本自不有。故知万法本自人兴。一切经书。因人说有。缘其人中有愚有智。愚为小人。智为大人。愚者问于智人。智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开。即与智人无别。

【译文】

善知识！一切经典、所有文字、大小二乘教、十二部经，都是因人而设，由于智慧本性，才能建立。如果没有世人，自然也就没有一切万法。由此可见，一切万法原是由世人所兴设，一切经书由于人讲才会说有。因为世人之中有愚有智，愚昧的称为小人，有智慧的称为大人。愚昧的人向智者请教，有智慧的人对愚昧的人说法，庸愚的人如果忽然心开悟解，就和智者没有差别。

【原文】

善知识。不悟。即佛是众生。一念悟时。众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中顿见真如本性。菩萨戒经云。我本元自性清净。若识自心见性。皆成佛道。净名经云。即时豁然。还得本心。

【译文】

善知识！一念不觉，佛即是众生；一念觉悟时，众生即是佛。所以我们了解，宇宙万法都在自心之中。那么为什么不从自己的心中顿见真如本性呢？《菩萨戒经》中说：“我们每一个人的本性，本来是清净无染的。若能识得自心，见到自性，都能够成就佛道。”《维摩诘经》中说：“当下豁然开明，彻底放下，就能恢复自己本来面目。”


心得妙解

一、因材施教

六祖云：“一切经书。因人说有。缘其人中有愚有智。愚为小人。智为大人。愚者问于智人。智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开。即与智人无别。”
修行路上菩萨不舍弃一众生，皆令众生生欢喜心，慈悲渡化众生，皆用善巧方便之妙智接引，常言道“先以欲勾之，后令入佛智”。三教圣人皆如此。


元朝时，浙江吴兴有个名叫觉岸的僧人，写了一部名叫《释氏稽古略》的书，其中记载了马郎妇（又称鱼篮观音）的传说。
在唐朝的宪宗元和十二年，陕西某地突然出现了一个十分美貌的提篮卖鱼少女。当地的少年见了，都争着想娶为妻子。
少女说道：“我只有一个人，怎么能嫁给你们这么多人为妻子呢？”于是少女就向所有的求婚者提出要求：如果有人能在一夜之间背诵出《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》，就嫁给他。
到了第二天清晨，能背诵普门品经的人竟有二十人之多。少女说我一个女子怎么能许配二十个人哪。于是少女又给这二十个少年每人一部《金刚般若波罗密经》，说谁能在一夜之间背诵出，就嫁给谁。
到了第三天清晨，又有十位少年能通顺地背诵金刚经。于是少女又给这十位少年每人一部七卷本的《法华经》，说如果有人能在三日内熟诵出七卷《法华经》，我就嫁给他。
到了三日期限，只有一位姓马的少年能熟背《法华经》，于是提篮卖鱼的这位少女就答应嫁给这位马郎。
按照当时的风俗，举办了隆重的婚礼。当把这对新婚夫妇送进洞房时，提篮卖鱼的这位少女说自己身体感到有些不舒服，请马郎暂时出洞房，让她休息片刻。可是，未等参加婚礼的客人散去，这位卖鱼的少女竟死去了，而且眼看着少女的尸体就腐烂了。于是只好立即将少女埋葬了。
把少女埋葬后的不几天，就来了一位手持锡杖的老和尚，要求见马郎新娶的媳妇。马郎告诉老和尚说媳妇病故已葬埋。老和尚要求去看马郎媳妇的坟。等到把老和尚带到马郎媳妇的坟前时，老和尚用手中的锡杖很快就把坟拨开了，等到把棺材打开，根本没有少女的尸体，棺内只有一块用黄金制成的锁子骨。
老和尚用锡杖把黄金锁子骨挑起来给围观的群众看，并当场向群众传播佛法说：你们陕西这个地方的习俗一直是喜欢骑马、射箭，这是好斗的表现，这说明你们还不知道世上还有最宝贵的东西，那就是佛、佛法和僧侣，这是真理的化身。你们如果不明真理，就会犯下罪障，产生种种恶报。这位嫁给马郎的卖鱼妇，是观世音菩萨的化身。菩萨是用这种方法来教化、启迪众生明白真理，普济众生。这正体现了菩萨的慈悲威德。老和尚说完这番话之后，就腾空飞去了。
于是，马郎剃度为僧，大力弘扬佛法。从此以后，陕西这个地方信仰佛教的人就一天比一天的多起来了。


经典只是个渡河的方便法而非究竟法。药无贵贱，对症即良；法无高下，应机则宜。
正所谓“迷悟之间分圣凡，智愚由己判天渊。”其实圣人与凡夫一样有意识、知觉及肉体的苦乐，每一个人机会是平等的，站在同一起跑线。但是佛与众生不一样，他的根基利，一旦遇到大善知识，马上觉醒，很容易突破障碍，获得成功。
昔日赵州禅师问学生每天读多少经典，学生答以：“或七、八卷，或九、十卷”。又反问老师一天研读多少？
禅师微笑答道：“老僧每日只看一字。”这个“一”字当然非死守经义，背诵词章，而是悟那本来面目，本来光明、清静、圆融的本性。


三藏十二部经实则不离“一”字是也。大小乘，十二部经都是因人而设，根据不同的人设立不同的法，假如没有人，法就是多余的，一切经书也没必要存在世间。
六道中，佛几乎是为人道在说法，因为地狱道众生受无间之苦，没有机缘闻法；饿鬼道饱受身心之苦，痛苦难堪无法修行；畜生道也因愚蠢不明经教，而无法明理；天道诸神，则沉浸于无尽的享受中，无有出离之心。而人贵有自知之明，故能够觉悟。
三界唯心，万法唯识。唯识的说法，只是要否定脱离识的所谓真实的东西，并不否定不脱离识的各种现象。即心所、见分、相分、物质、真如等现象，如果认为它们是心外真实存在的事物（即外境），唯识学认为这是错误的观点；如果认为它们是不脱离识而存在的现象（即内境），唯识学认为这是正确的观点。
因此一切经书都是用来对治凡人心病的。但在六道当中，人道也最容易造业，所以诸佛菩萨、古圣先贤苦口婆心不断用经典法雨来告诫、警醒、启发世人。

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