《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（9）- 大数跨境

星林天下

2020-06-20

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（9）

心得妙解

一、心在哪里

第五处心不在随所合处

楞严会前，阿难因乞食而遭遇摩登伽女以幻术诱惑，将毁戒体时，佛遥知之，敕文殊持咒往护阿难归来。

楞严会时，佛乃征其心目所在之处，阿难答以目在外而心在内，迨佛征其心不在内时又答以在外，如是辗转穷逐征诘，至于无所著处。佛欲破除阿难之攀缘妄心，使其妄心无所依止，故一一论破，以显此心遍一切处，无在无不在之妙净。

阿难说：我曾经听闻佛对四众开示演说，因为有心才会有种种法生。又由于有种种法的缘故，会有种种心生。我现在的思维体现就是我的心性。我的心想到什么就和什么相结合，这个心遇到什么缘，跟哪一个境接触，它就在那个地方出现，它是随境、随缘而合处随有的，并不一定存在于内、外、中间三处。

佛告诉阿难说：依你所说，因为法生的缘故，所以种种心生。思维的意识作用与现象界相合，想到什么就是和什么相结合，那就是心之所在。可这个心根本就没有自己的体性，既然没有自体，就没有可以相合的。

假使没有自体的东西可以相合，那么十九界就可以跟七尘相合了（佛法有六尘十八界，从来没有听说过还有七尘十九界），也就是说一个不存在的东西跟一个不存在的东西相合，等于抽象与假设相合，只有名词，并无事实，这个道理是不能成立的！

如果是有形象的，那么以自己的手抚摸自己的身体，你觉知的心是从内而出，还是从外而入呢？假若认为是从身内发出，同你第一次所讲的心在身内的观念一样，应该先能看见身内的一切。如果认为是从外界进来，同你第二次所讲的心在身外的观念一样，应该先能看见自己的面目。

阿难说：眼看为见，感知是心，两者不同。

佛说：如果眼睛能够看见，那么你在室内，门可以看见外面吗？当然不能见，事实上里面那个人，必须依止这个门才能够见到外面，眼根就像那扇门，不过是一个工具而已。

再比方说一个已经死亡的人，他的眼根还在，请问他能见到东西吗？如果能看见，又怎么能称为死亡呢？

阿难，又你能觉能知的心，假若确有体存在，那么你这个心，到底是一个还是多体？今天知觉在你的身上，这个知觉到底是遍体还是不遍体？

假若是一体：那么你用手触你自己的一支，应该四支都同有感觉。假若你四支都有同样的感觉，那你就不应当知道你触的是那一支了。假若你能知道触的是那一支，可见知觉是一体，这话不能成立。

假若是多体：那你一身就有多个能知能觉的心。已成若干个人。哪一个人才是你呢？

假若是遍体：又和刚才讲的一样了。遍身都有知觉，何以知道触的是那一支？

假若不是遍体：那么当其触你的头时，同时又触你的足。头有知觉，足应当不知道。但是今天你并不是这样，因此你应当知道，你刚才说的，随便想到那个事物，心就与之相合，这话是不正确的。

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