《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（3）- 大数跨境

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《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（3）

星林天下

2020-05-06

导读：《六祖坛经》心得妙解之疑问品第三（3）

原文翻译

【原文】

韦刺史又问曰。弟子常见僧俗念阿弥陀佛。愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中。说西方引化经文。分明去此不远。若论相说。里数有十万八千。即身中十恶八邪。便是说远。说远为其下根。说近为其上智。

【译文】

韦刺史又问道：“弟子常见一般出家或在家的人称念阿弥陀佛名号，发愿往生西方极乐世界。请和尚解说，这样的修行是否能往生西方极乐世界？希望和尚为我破除心中的疑惑！”大师说：“请韦史君用心听！我来为你解说。释迦牟尼佛在舍卫城中，宣说西方接引化渡的经文，很清楚地指出西方净土去此不远。若依相上说，西方距离我们娑婆世界有十万八千里，这十万八千里其实就是象征众生的十恶八邪，因为十恶八邪的障隔，所以便说西方遥远。说西方净土遥远，是为根性下劣的一般人随相而说的；说西方净土很近，是为根性锐利的上智人随性而说的。

【原文】

人有两种。法无两般。迷悟有殊。见有迟疾。迷人念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言。随其心净即佛土净。使君。东方人但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。

【译文】

人的根性虽有利钝两种，但佛法并没有两样。因为众生有迷和悟的差别，所以见性就有时间上迟早的不同。迷惑之人着相念佛求生西方净土，觉悟之人只化净自心的种子，所以佛说：‘随着自心清净，佛土自然清净。’使君！东方人只要能使心清净，就没有罪业；反过来说，即使是西方人，如果心不清净，一样是有罪过的。东方人造了罪业，就想念佛求生到西方极乐世界；那么西方人造了罪，念佛要求生到哪一个国土去呢？凡夫愚人不能了悟自性，不认识自己身中本有净土，于是发愿往生东方或西方；觉悟的人到哪里都一样是净土。所以佛说：‘随身所住之处常得安乐。’

心得妙解

一、点破西方

西天虽远刹那到，混含长生不老天。正所谓点破西方就在眼前，迷则十万八千里，悟则回头便是岸。

六祖讲：“不识身中净土。愿东愿西。”心里有个能往生的我，外面有个所往生的境，还有一个来接引你的佛。大家想一想，自性空不空，十法界有不有。自性不来不去。

所谓理事圆融，从事相上论，有来有去。以出差为例，你去外省或者出国，然后又回到本省，回到自己的家，看上去好像有来有去。如果把地球比喻成你的家，你压根就没有离开地球这个家门口半步，这样就没有来没有去，现在把家扩大范围，变成宇宙，比喻为自性，自性尽虚空遍法界，无在无不在，根本没有所谓来去，若有来去就不是真性，中间内外全是虚幻的假相。来去依其境界变现而方便说；不来不去则是道法自然而究竟圆满说。修到佛的境界就没有这一说了，因为自性遍虚空法界。

所以佛言:“随所住处恒安乐”，觉悟的人，在任何处所都一样，没有一处不是净土。