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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（18）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（18）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（18） 星林天下
2020-06-29
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（18）

心得妙解

2、解读谦德

《易经》八八六十四卦当中，唯独《谦》卦六爻皆吉，其他六十三卦之六爻则有吉有凶。
孔子在三陈九卦中三次赞美道：“一曰：德之柄。二曰：尊而光。三曰：以制礼。”


以制礼：
天地之间必须有人，人与人之间必须有礼，无礼则乱，得礼则安。俗话说：谦下有礼。礼之产生源于自然，谦含在其中。谦是性德之自然流露，无在无不在。
《论语·八佾篇》中记载：“子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙每事问。”子闻之曰：“是礼也！”
孔子有生以来第一次进大庙，一进大庙，却立即向各部门的祭官们，请教每一种祭器的名称和用途，并且向他们询问每一种祭器的用法，和行礼时各种坐立进退揖让等细节，整天的时间，完全是在他这种打破沙锅问到底的情形下度过的。大庙里上上下下每一个人，无不大感惊讶。
“哼！我早就料想他无非是个骗子。连做官的本事都还没有，就敢招收弟子，摆起学者的架子来，我早知道这种人没什么了不起！”
“对！你说的很对。就拿我们这些常年任职大庙的祭官来说，也未必能记住那么繁杂的仪式。那个年轻的土包子，怎能轻易学的来呢？”
在孔子背后，到处都可以听到这些失望、嘲笑或愤慨、刻意的批评。不知孔子是否已有发觉？不过，很明显的，这天孔子把所有的事物都询问清楚以后，就恭敬地向这些祭官一一致谢，然后退出大庙，一点也看不出孔子有何不愉快之处。


这时候，孔子的推荐人首先坐立不安了。他所以推荐孔子，完全是相信孔子在社会上的声望，以及孔子弟子的话。他一听到大庙里传出来的这些话，信心一下子就动摇了，但又不好意思直接告知孔子该怎么办。于是，他马上去找子路。
子路一听他说完，便放声大笑说：“请放心好了，绝对不会给你带来什么麻烦……可是，老师也未免太过分了，怎么可以这样儿戏般的做作，使大家都疑惑不解呢！那么我陪你一块儿去老师家，我要坦白的报告老师，听听他的意见！这样您也就可以放心了。”
一见孔子，子路几乎忘记了揖让，他匆忙的道出来意后，诘问似地大声说：“我真不了解老师那一套，老师不是应该趁这个机会，好好地表现一番您的才识吗？您为什么要故意做出被嘲笑为乡下人或小子的那些举动呢？为什么老师故意要让他们抓到借口来打击您呢？”
“表现我的才识？”听完，孔子毫不动容，反而倒过来问子路。
“是啊!就是老师那高深的学问。”
“当然，那也是礼。但若有不合于坐立进退的规矩存在，礼就不能完全确立；你可知道礼的精神是什么吗？”


“老师教我们的是……是敬。”
“对呀。先要存敬，才能中节。那么你是说我今天忘了敬，是不是？”
子路的舌根，好像突然打了结似地，讷讷不能成语。
孔子立刻接着说：“一旦受命主持大庙的祭典，事事本来就应该恭恭敬敬。我因为不愿意对前辈缺少敬意，并且希望了解前人所有的方法，所以非向他们请教一番不可。连你也不能了解这一点，我真是做梦都想不到。”
孔子用心良苦，却无人知晓，真诚的表法却被人误会。孔老夫子以身示道，在以下五个方面表现的淋漓尽致:
1、见鲁礼不合古制，以问代谏，是其智之德。
2、每事问，以敬老尊贤，是敬之德。
3、以能问于不能，以贤问之愚，不耻下问，是谦之德。
4、有人疑其不知礼，亦不愠怒，是忍之德。
5、能以大德自隐，不欲夸示于人，是让之德。
天地之间有人，教与教之间有道，事与事之间有知，人与人之间有礼，礼是维系人际关系和谐的关键所在，也是最后一道防线。
所以谦能规范礼仪节制，使人与人能够和睦相处。
《易经》云：
有天地然后有万物，
有万物然后有男女，
有男女然后有夫妇，
有夫妇然后有父子，
有父子然后有君臣，
有君臣然后有上下，
有上下然后礼仪有所措。
天地有尊卑，地位有贵贱，职位有高低，家庭有长幼，君君臣臣，父父子子是礼之所成，谦之必然。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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