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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（19）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（19）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（19） 星林天下
2020-06-29
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（19）

心得妙解

2、解读谦德

《易经》八八六十四卦当中，唯独《谦》卦六爻皆吉，其他六十三卦之六爻则有吉有凶。
正所谓高傲逞强莫进来，低心下气见如来。所以圣人对《谦》卦情有独钟。
《谦卦》卦辞：谦亨，君子有终。
谦者有而不居之义，为全体大用之卦。以山之高，而屈居地之下，犹人有其德而不居。以谦虚自处，屈躬下物，先人后己，卑以自牧，须以和人，不矜不伐，无过无恶，所行如此，何往而不亨通乎?
事实上，虽自处卑下，而人们更尊仰他；虽自晦藏不露，而他之美德，更显光明。此即所谓“君子有终”的道理。
所以君子之人志乎谦巽，明达道理，因此乐天而知足知止，淡泊宁静，不与人争；又内自充实，终身持守不变。
看卦的顺序是从下往上看，因为气是从下往上走的，所以解读谦卦先从初六开始。


初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
此说明谦卦初六的含意，引申为人生在世，谦谦君子卑以自牧的人，自能化险为夷，无往不吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
小象辞说：谦虚再谦虚，君子即以谦卑的态度，来陶冶自己的修养。
三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊！以后我从哪儿去听到自己的过失啊！”吕岱因为谦，所以人生得以成功。
人生在世，吉凶祸福，如何趋避，确是系于一念，人若能紧守一念之善，丝毫不得罪天地鬼神，谦虚的仰制自己，则天地鬼神必能时时照顾维护，以荫我人福祉。
《史记》记载“鸿门宴”一事，项羽拥四十万大兵，正准备消灭成长中的刘邦，这时候刘邦面受大敌，有如泰山压顶，情况极为危急。刘邦接受张更建议，主动去找项羽，自称为臣弟，愿与项氏结姻亲，使项羽一时心花怒放，方趁机逃走，免却了鸿门遭杀的大难。可见谦在急时的效用如此，则平日行其谦谦之德，效用将更大了。
人若自骄自满，恃才傲物，持强逞能，不但没有光明的前途，也成不了大器，就是有小小的福气，也享受不了的。
因此有智慧的人，明理的人，绝对不会自毁前程，自拒其福才对，何况也只有谦虚之人，才能容纳别人的教导，也才有人愿意给他福慧，而受益无穷，这是一般人为了生活所应具备的观念。
史记斑斑皆反映出“谦谦君子，用涉大川，吉”的道理。


六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
爻辞要旨:此说明谦卦六二之义，引申为君子之谦德乃根诸内心而发，并非矫柔造作而成。
所谓鸣者有所告，积于内而宣诸外。六二居内卦之中，近于九三劳谦，而蓄德待用，位中而心志益谦，交近而得共鸣，故曰“鸣谦。”以谦自鸣，而外闻其声。
尤其是修行人，彻底放下身段，破除我相，更应该时时刻刻谦虚谨慎，不敢有一点骄傲的表现，为人谦下：
人称学道学得好，我赞老师教得好；
人称讲道讲得好，我赞老师教得好；
人称修道修的好，我赞老师教得好，
人称行道做得好，我赞老师教得好；
人称成全渡人多，我赞老师教得多；
人称成全清口多，我赞老师教得多，
人称开设道场多，我赞老师教得多，
人称开荒开得多，我赞老师教得多。
盛名之下其实难副。历代统治者中，不凡被称为“圣君”“英明领袖”之人物。但是有的人却难以始终如一，逐渐滋生孤芳自赏，骄傲自满，在其得意忘形之时，已伴随着衰亡的来临，明末农民起义领袖李自成打下了北京城后，便满足于荣华富贵，拥军自负，最终被多尔衮带领大军歼灭，也就足以说明这一点。
自古以来谦谦君子最令世人所感佩，且是打从心底的敬仰，这便所谓的“人同此心，心同此理”的共鸣吧！
东汉是历史上公认风俗最淳美的朝代，其能致如此，无非上自帝王下至庶民，无不以谦德为尚之故。
就从东汉的第一位皇帝光武帝说起，他身为帝王，却能于公务之余，时邀朝臣共学道理，讲论经典，视同平辈。且从不忘却当年同窗共研的同学，故好友严光、周党皆与他有同床共眠于“龙床”的纪录，终能感召全民，为其效忠。
这种风气一直维持到汉末，就连沦为盗偷贼之徒，一闻师长，皆知下拜。
故知其德、其谦已得贞吉之象，皆内心之诚而感召于万民之故。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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