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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（33）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（33）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（33） 星林天下
2020-07-14
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（33）

心得妙解

（4）大乘菩萨

佛家以牛车代表菩萨，修六度万行：

（一）布施般若波罗蜜

菩提道的修行，从实践布施开始，布施之实践可以去除悭贪习性外，还能长养慈悲心，并且累积修道所需的福德资粮。
布施般若波罗蜜的好处就是不乏、除怨。
布施有三种：财布施、法布施及无畏布施。佛云：“大智慧布施到彼岸。”此乃真正的舍得大智慧。

（1）舍不得——不得——不舍不得；

（2）求舍得——造作——动机不良；

（3）要施舍——舍得——施比受好；

（4）舍什么——内容——三施并进；

（5）舍多少——肚量——小中大舍；

（6）如何舍——方法——三轮体空；

（7）怎样舍——心态——真心布施；

（8）舍不舍——智慧——不求回报；

（9）舍在哪——境界——用在刀刃；

（10）全都舍——真得——不得而得。


（7）怎样舍：真心、诚心、清净心、平等心、智慧心舍。
《道德经》云：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊也，德之贵也，夫莫之爵也，而恒自然也。道生之、畜之、长之、育之、成之、熟之、养之、覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，是谓玄德。”
道创生了万物，德养育了万物，“道”与“德”均无形象，故须借物象撮和与调配，以成万物之实，方显道德之妙。所以万物莫不以道为至尊，以德为至贵。
道之所以受到万物的尊敬，德之所以受到万物的珍贵，是因为祂非世俗所封之品秩爵位，祂虚静无为，对万物永远不加以干涉与支配，顺其自然规律而自由发展。
所以道创生了万物，使万物生根发芽，经过生长，培育，最后开花，结果，万物皆能各自归根，复命。
道虽生育了万物而不据为己有，恩泽造就了万物而不图回报，抚育成长了万物而不做主宰，此之谓博大、幽深、玄妙之大德。这才叫真正的不住相，也是真正的无为。


也有人认为舍了自己就没了，所以舍不得；
还有本来自己也没有很多，当然舍不下；
有的自己有了但只是把自己不要的舍出去，殊不知“己所不欲，勿施于人”；
还有为了面子而舍，例如别人都捐钱，自己碍于面子，不好意思不捐；
无奈被迫而舍，如单位学校给了每人一个硬指标，必须捐出多少财物等；
没有舍在当下，有些人看到灾情之后，情绪一来便要支援，但又“三思而不行”，最终没有任何行动；
改变初衷打了折扣的舍，初发心很大，但思量过后就变很小了，思想斗争之后舍出一点；
还有虽表面舍但骨子里还贪，希望得到更多；
以消罪的心来舍，如一些作恶多端的人，为了弥补良心的谴责，然后拿出几千万来做慈善等等这些都不是真心布施。


南北朝后魏时代，五台山灵鹫寺（今显通寺），每到春天三月，依例备设无遮斋会，平等施食，任何人都可以参加。
一天，有位很穷的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗。身无长物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时分。由于无钱，但又不好白吃，就剪下秀发并对寺里的住持说：“我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝！”
“好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀？”
“从来的地方来。”住持法师看她这么回答，心里有些奇怪。
不料这女人此时开口道：“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我呢？”
“好的。”于是住持法印法师从里面取出三分的食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱足。但用过食物后
女人又说：“还有我这条狗，它也得吃一些东西才行啊！”
住持法师无可奈何的，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。


女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”住持法师忍不住了就怒斥着说：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？可是你却求索再三，悭贪美味之心，以至于此！不觉得太过分了吗？”
被斥责了的贫女，这个时候就说了一句偈：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，三界无着处，致使阿师嫌。”


说完了这首偈，立刻腾身跃上了虚空，化现出文殊菩萨的德相，这时狗化成为他座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位童子侍者。在云光飘渺，若隐若现当中，又复说偈：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍弃，其知爱憎何？”
这首偈的意思是：你们众生但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要放下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什么办法？又怎么能得道呢？
当时参加斋会的有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警世的偈语，都感动而悲泣着向空顶礼说：“大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
空中传来了偈语说：“持心如大地，亦如水火风，无二无分别，究竟如虚空。”
住持法师这时埋怨自己有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。
“法师！你不能这样做！”
“是啊，这么做于事无补，而且是件傻事啊！”
“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”
大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语的说。住持法师于是打消了原意，以贫女（即大士化身）所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。


佛陀开启我们自性平等，因此要以平等心布施，当然布施也需要妙智慧作为指导，供养佛陀与乞丐的确因果有别，救济贫穷使其暂时脱困，救其一时但不能救其一世，更不用说无量世；而供养佛陀，使佛陀身心健康，渡化无边无量众生，使众生改变无量世命运，可谓功德无量！
一代大德黄檗禅师说：“供养十方诸佛，不如供养一个无心道人。”所以六祖才云：“善分别一切法，不起分别想。”
供养虽现平等之心，但背后的意义却是迥然不同的，所以我们要举一反三，闻一知十。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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