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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（72）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（72）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（72） 星林天下
2020-08-22
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（72）

心得妙解

（六）智慧般若波罗蜜

菩萨阶位——十地：
第一欢喜地：菩萨既满初阿僧祇劫之行，初窥心性，始入见道位，见证分别我法二空，不再有执着恐怖、颠倒和梦想，也不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。
进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来的家中去了。因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，自利利他，助人为本，以布施为乐，能够绍隆佛种，弘法度生，欢喜踊跃，生大欢喜，成就檀波罗蜜。
欢喜地菩萨已经达到了真心、无为、智慧布施之境界，众生想要登地实属不易，只有通过不断地行无住相布施，方可渐入佳境。
第二离垢地：二地的菩萨，自己修行十善，也劝人勤修十善，能够广行慈悲，饶益有情，一切垢染，无论粗细，尽皆远离，不再误犯微细的戒律，获得三业清净，使身清净，成就戒波罗蜜。
持戒是修行成功的保障基础，任何宗教都离不开清规戒律。只有持戒清净，方能圆满修行。


第三发光地：三地的菩萨，勤修大道，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，成就胜定，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，而得三明，心光开发，能发无边妙慧，成就忍波罗蜜。
所以菩萨念念之间，会把一切的顺逆因缘都当做一个自己历练的对象——称性起修，全修在性。众生对他的伤害都是在消他的业障，所以他把法法都消归到一念心中，不见外面有什么众生可度，也没有所谓的功德可成，完全都是在假借外境，来修练他内心当中的般若、解脱、法身三德。他念念顺从真如，所以他也没有所谓的抗拒、瞋恨可得。
第四焰慧地：四地的菩萨，精进修习三十七道品，圆满具足，进而修习力无畏，不共佛法，远离懈怠，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，以智慧火，烧灭烦恼薪，照亮了成佛之道，得最胜定，成就精进波罗蜜。
成就菩提离不开精进这个过程，无量世的染污要在短时间内去除，是相当困难的。只有透过不断勇猛精进才能战胜自我，成就自我。


第五难胜地：五地的菩萨为利益众生，外习诸技艺，内不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死与涅槃，这是极难到达的阶位，成就禅波罗蜜。
禅是讲究实证的，而不是语言文字戏论。六祖云：“诸佛妙理，非关文字。”文字只是法，佛圣人留下文字就是让我们透过文字找到和佛一样不变的真理。是让我们借假文字修真佛，所以不离开文字，更不能执着文字，而妙用它。
迷时寻法，悟时求法，学时悟法，修时借法，证时舍法。
此菩萨以一念定心持一切法，悉皆会合同为一体，就是真如自性。种种法门，随类随机而说，那是方便说，方便说有千差万别，回归来就是一个清净自性。


第六现前地：六地的菩萨住解脱法门，修空无相无愿三昧，使现前差别尽泯，即理显事，理不碍事，事不碍理，理事无碍，互相显现，产生现量无分别智，完全了悟人空、法空的道理，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法空无自性，可说真实的佛法已现前，成就般若波罗蜜。
现量无分别智是此地菩萨的境界，可是众生在分别中起分别，落入意识心，永远不能明心见性。
第七远行地：七地的菩萨，修回向方便及济拔方便，以已所作一切善法，回向广大菩提，此即大智；以种种方便救济拔众生，此即大悲，能断诸业果细现形相，起殊胜行，广化众生，备远行资粮，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，度化众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，成就方便波罗蜜。


第八不动地：八地的菩萨住无生忍，破俱生我执，了分段生死，断诸功用行，身心寂灭，犹如虚空，功德任运增进，其根本无分别智，任运相续，不用加行力，亦能现前，此菩萨妙行无不具足，成就最上究竟波罗蜜多，广渡众生到于究竟，与涅槃心，湛然不动，不为一切烦恼及一切境界所动，只有大愿度生，他能够把前面的理事无碍跟事事无碍，二种的功德妙行，随修一法都合乎第一波罗蜜多，他都能够把它汇归到一念成佛之道的菩提道行，法法汇归到一念的上求佛道，下化众生的道行，成就愿波罗蜜，名不动地。
第九善慧地：九地的菩萨灭心相，证智自在，无相无功用行，具足十力，于一切处，都清清楚楚，善运慧解，以纯善的智慧开示众生，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，成就微妙四无碍智，此智慧微妙殊胜，成就力波罗蜜。
此菩萨如是圆融无碍之无边妙行，他在做每一件事情，他的抉择——那个见地，都能够成就十方诸佛利他的规则。
他做什么事，佛陀来做也是这样子，没有差错，他的抉择力特别的精准。该怎么做，做到什么程度，他那个分寸的拿捏，非常的精准。当然他经过理事无碍、事事无碍的那种圆融境界以后，能够成就十方诸佛，每一言一行，都合乎十方诸佛度生的规范，故名善慧地。


第十法云地：十地的菩萨，广集无量道法，把前面的九地做一个汇归了，前面九个阶位当中，每一个阶位的功德，都是随顺于清净无漏，都是随顺于一真无为，增长无边福慧，悉知一切众生心行，依上中下根，为说三乘，成就智波罗蜜。
总缘一切法智，具足自在，能藏众定慧功德，能隐覆无边惑障，犹如云荫，作大法雨，此乃真正的法王子了，也就是说他已经证得补处菩萨，就要成佛了。
其性契于一真本来清净无为，非是有为造作功用，因为用本性在做事了。所有的有为当下即空，就是无为，示现大慈悲，大神通，大自在，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外道，将成菩提，名法云地。
此地菩萨成就一切道种智，达到无学位之境界，具足大神通、大自在。有许多菩萨早已经达到如此高深之境界，弥勒菩萨就是其中之一。

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