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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（86）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（86）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（86） 星林天下
2020-09-05
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（86）

心得妙解

一、转识成智

《坛经》云：“自性能含万法。名含藏识。若起思量。即是转识。生六识。出六门。见六尘。如是一十八界。皆从自性起用。”
第八识是一个灵魂资料档案室，无论我们善恶好坏，统统含藏在里面。年头多了，日子久了，我们或许忘记了，可它记得清清楚楚，怎么抹也抹不掉。
你每个起心动念，阿赖耶识都列成档案，比电脑可靠，电脑电源没有了就断掉了，并且还能删掉，可阿赖耶识这台电脑永远不会断掉，更不会自动删除。一想到这个事实真相，我们禁不住毛骨悚然，寒毛都竖起来了。
因此，你起心动念能不小心谨慎吗？！


此“藏识”为宇宙万象之根源，万有之总体；在其所包含之种子之中，又有“名言”和“业种子”两项。
“名言种子”是在前七识中，于平生所见闻知觉之事，由第八“阿赖耶识”之薰习，而变成潜在意识。
“业种子”是因第六意识所作之善恶之业，熏附于第八“阿赖耶识”之谓也。
不过“名言种子”所作用之力量极微，不能单独发展至万有之间，所以必赖“业种子”之业力助起，方能展开作用，依此方式，过去在“阿赖耶识”中所藏之种子，遂变成现在“阿赖耶识”之现行，由是则变现成种子、五官、外界和前七识矣。
而“名言”和“业”二种子，受“阿赖耶识”之薰习，又变成未来“阿赖耶识”之现行，这就是“种子生现行，现行薰种子”之来源。
如是无始无终，相续循环，迷界生起之因遂成。至于展开悟界之原因，是利用在第八“阿赖耶识”中，以本来所依附之无漏种子作因，再以诸佛诸菩萨之教为缘，如此渐次现行，终能将有漏之八识，转化成无漏之心识，这便是智慧之现行也。


有一则关于八识的偈语：
八个兄弟共一胎，
一个伶俐一个呆，
五个门前做买卖，
一个在家把账开。
为了更形象的理解八识，我们拿乘机旅行来做个比喻：把聪明伶俐的第六识比喻为能了别相应办理登机柜台的旅客；把呆的第七识比喻为放行李的传送带；把前五识眼耳鼻舌身五个兄弟比喻为搬运行李工；把第八识阿赖耶识记账员比喻为飞机的底仓。

由外而来——入相，见种种境，生种种心，此乃第六识。
对境心就起，自身难做主，六根、六尘、六识产生十八界，我们一个人会造业，一定是要六根、六尘接触，譬如说眼根接触色尘，这时候产生一个眼识，眼识再知会第六意识，这朵花很漂亮。所以根尘的碰撞它把识创造出来，这唯识学是同意的。
我们耳朵听到声音的时候，我们这个识就产生出来；你看我本来没有了别的功能，但突然间听到声音，了别的功能就出现了。
但是这边要注意的就是说，这种了别之心我们叫缘影之心，它是攀缘六尘影像的心，当影像消失的时候，你的心就消失。


由里而显——出相，生种种心，现种种行，此乃第七识。
烦恼习气没有断，业种子随缘起现行。殊不知情是个缘空、毕竟空，了不可得，背后是有不有，是缘起缘灭的一个空劫所报。
修行过程中，业障一定会跑出来阻挡你的去路，尤其是真修之人，勇猛精进之人，所遇到的阻力空前之大，完全超出你的想象，可以说无量世你所伤害的兄弟姐妹，在有形无形中都会从中作梗，进行海陆空拦截，绝不会让你轻而易举的达到有不有空不空的境界，所以你必须经过痛苦的蜕变，经受千磨万考，在挫折中学坚强，在历练中学成长，在付出中学承担，万“试”如意，潇洒过关。

【声明】内容源于网络
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