《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（147）- 大数跨境

星林天下

2020-11-06

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（147）

原文翻译

【原文】

玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。

【译文】

玄觉这时才具备威仪向大师顶礼拜谢，随即告辞。

【原文】

师曰。返太速乎。曰。本自非动。岂有速耶。

【译文】

六祖说：“这么急着走，是不是太快了呢？”玄觉说：“心性本来就没有动，哪有迟速可言？”

【原文】

师曰。谁知非动。曰。仁者自生分别。

【译文】

六祖说：“谁知道本来不动？”玄觉说：“是仁者自心起了分别。”

【原文】

师曰。汝甚得无生之意。曰。无生岂有意耶。

【译文】

六祖说：“你已悟得无生之真意了。”玄觉说：“无生哪里还有什么真意呢？”

心得妙解

一、自性妙分

玄觉一见六祖就迫不及待想从大师那里寻找人生答案，于是开口请教：“生死事大，无常迅速。”

六祖不愧是六祖，一针见血，点中要害：“何不体取无生。了无速乎。”自性不生不灭，哪有什么无常迅速不迅速这一说？玄觉顿时感到醍醐灌顶，当下释怀，须臾告辞。

大师针对玄觉禅师的法执，先给他破了时间观念，因为自性超越时空，时空是阿赖耶识妄念所生，完全是幻化的。接下来六祖故意抛出一个问题：“返太速乎。”你为何这么急着回去呢？以此测试他是否也能举一反三，突破空间。

熟料玄觉果然根基非凡，一点就通，马上对曰：“本自非动，岂有速耶？”玄觉回答妙趣横生，言外之意说明自性如如不动，哪有什么回去快慢这一说，完全了悟空性，超越时空。

事实上，没有快慢先后是破时间，没有来去远近则破空间，一旦突破时空就能证到一时，明心见性。然后再破他的分别妄想，要知道佛菩萨是没有分别妄想的。然而众生妄念纷飞，念念取相分别，执着不停。

庄子讲了一个耐人寻味的故事：

如果我们当初把天地叫做“马”，或是把天地叫做“指”，那么天地便是“马”，或是“指”了。路是人走出来的，名称是人叫出来的。人自己认为对的，就说“对”，自己认为不对的，就说“不对”。但是“对”与“不对”的标准是什么呢？

试问这是用道的标准来衡量的吗？还是依据小我的好恶而取舍呢？每个人的世界，都是自己给的！可见对错并非有定义，而是角度有圆方。

遗憾的是芸芸众生皆如此，对一些无关紧要的事情，总愿意争个输赢长短，其实对于没有大是大非的问题，一定要恒顺众生，千万不可与他人起对立、冲突、分别与计较，因为这些都是假名假相。

当然我们并不是说什么也不分，一切都顺从他人之意，如果是真理的话，就应该老衲即使下地狱，也绝不拿佛法送人情，而是要循循善诱，因势利导，避免歪理邪说危害众生慧命。

所以我们要该分的分，不分的就不分。所谓自性妙分，即是善分别一切法而不作分别想，只是现量不比量，虽比量也现量，从而达到妙观察智见非功之境界。

河伯问海神说：“万物有贵贱的差别吗？”

海神说：“从自然的大道来看，万物无贵贱。从万物自身来看，万物都自以为贵，互相轻贱。从世俗来看，贵贱都是别人强加在自己身上的，你并不能自主选择。”

河伯又问：“万物既无贵贱，那么我要做什么呢？要不做什么呢？”

海神说：“不要有人为的分别，随顺大道，顺其自然。”

【声明】内容源于网络

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