《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（163）- 大数跨境

星林天下

2020-11-22

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（163）

心得妙解

（一）、迷智四相

“心照清净”，因为此清净之内照，只能除前之三相而不能自除。这就好比镜子只能照物而不能自照，眼睛只能观物而不能自观一样。

就是说你已经悟了道、得了道，照见五蕴皆空，什么都空了，照到清清净净的境界，一念不生，但是，知道这个清净就是本体，这就是道，这就是法身。

“觉所了者”，觉悟到妄念都没有了，什么都空了，身心都空了，灵明觉知，一灵不昧，不管打坐不打坐，都在空的境界中，到达这个境界已经很高了，很少人能够到达这个境界。

“若心照见一切觉者，皆为尘垢。觉、所觉者，不离尘故。如汤销冰，无别有冰，知冰销者，存我觉我，亦复如是。”

内照之清净心为能觉，所照觉之一切心相皆空为所觉，“能所”不灭，而这一念灵明不昧之能觉与所觉都是尘垢，都是染污。

能觉之知与所觉的清净境界，都是意识上的业力习气，你觉得一念放下，清清明明这就是道，其实，这正是“我”，正所谓“自性觉缘体，随照枉迁流。”

比如用沸腾的热水去融化冰块，若冰皆融为水，就不会再有能知冰融为水之冰的存在。

由此反观，“此业智（对治烦恼之智慧如幻，属于意识心）既照前三相皆尽，则是“我”病未尽。如冰若言我尽，即此言尽之冰，便是不尽。”

是故当知“无别有我，知我尽者”，若智觉之内照仍存，则识情之坚冰未化也。其中以水喻真性，冰喻四相，沸水比喻智慧。以智慧之沸汤销融四相之坚冰，则坚冰与沸水俱灭而湿性独存。此喻心迷成我，今以智慧之悟心以消之，则我相与悟心俱尽，而真性之照体朗然独立。

佛说的这个比喻很好，我们凡夫把思想妄念抓得牢牢的，等于把水结成冰，修道的人天天求空求清净，认为这清净的境界就是道，明心见性了，这只是把冰化为水而已，殊不知也可以把水再变成冰。所以，你觉得空了，认为有个清净境界可得，其实这也是大妄念。

“存我觉我，亦复如是”，凡夫觉得有个我，罗汉觉得无我，认为空就是道，落在有、空当中，一个半斤，一个八两，所以，都不能成佛。

悟到空的境界，守着这个空的境界，可以修到长生不老的境界，例如道家用心念将精气神凝固住，的确可以长生不死，“楞严经”叫作坚固妄想。

净土宗追求往生极乐世界，如何往生呢？要修到“一心不乱”，这是水结成冰的道理。

但是，如此并不能成佛，没有圆觉，要把水变成冰就变成冰，要把冰变成水就变成水，一切自在，应运自如，则成佛有望。你不敢动念，想维持清水，不敢把水结冰，这还不行。

薛简说：“明譬如智慧，暗譬如烦恼。修学佛道的人如果不用智慧之光去照破无明烦恼，如何能出离无始无终的生死呢？”

六祖说：“烦恼就是菩提，并不是两个东西，也没有什么区别。这无二的性体，就是真如实性，不增不减，不断不灭，不来不去，不生不灭，性相一如，永不改变，称之为道。”

“善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果，是故名为正法末世。”

【声明】内容源于网络

星林天下

星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。

内容 0

粉丝 0

星林天下星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。

总阅读0

粉丝0

内容0