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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（2）
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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（2）

《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（2） 星林天下
2020-12-12
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导读：《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（2）

原文翻译

【原文】

然秀之徒众。往往讥南宗祖师。不识一字。有何所长。然秀之徒众。往往讥南宗祖师。不识一字。有何所长。秀曰。他得无师之智。深悟上乘。吾不如也。且吾师五祖亲传衣法。岂徒然哉。

【译文】

然而神秀大师的门徒常常讥笑南宗六祖：“一字不识，有何可取的长处呢？”神秀大师听了这话以后就说：“六祖他已得无师自悟的佛智，深悟最上乘的佛法，我不如他。况且我的老师五祖亲自把衣法传授给他，难道是凭空传授、徒有虚名的吗？

【原文】

吾恨不能远去亲近。虚受国恩。汝等诸人。无滞于此。可往曹溪参决。乃命门人志诚曰。汝聪明多智。可为吾到曹溪听法。汝若闻法。尽心记取。还为吾说。

【译文】

我只恨自己不能远道前去亲近于他，在这里枉受国家对我的恩宠，你们不要滞留在这里，可以到曹溪去参访，请他为你们印可！”有一天，神秀大师命令门人志诚说：“你天资聪颖而才智出众，可以替我到曹溪去听法；如果有所听闻，要好好记取，回来告诉我。”

【原文】

志诚禀命至曹溪。随众参请。不言来处。

【译文】

志诚奉了神秀大师的使命来到曹溪，跟随大众一起向六祖参礼请益，但并未说明自己是从什么地方而来。

【原文】

时。祖师告众曰。今有盗法之人。潜在此会。志诚即出礼拜。具陈其事。

【译文】

那时候，六祖就告诉大众说：“今天有想暗中盗法的人潜伏在这个法会之中。”志诚一听，连忙从大众中出来，向六祖顶礼，详细说明自己前来求法的因由。

【原文】

师曰。汝从玉泉来。应是细作。对曰。不是。师曰。何得不是。对曰。未说即是。说了不是。

【译文】

六祖说：“你从玉泉寺来，应该算是奸细。”志诚说：“不是。”六祖说：“为什么不是呢？”志诚说：“没有说明来意之前可以说是，既然说明了就不是。”

【原文】

师曰。汝师若为示众。对曰。常指诲大众。住心观静。长坐不卧。师曰。住心观静。是病非禅。长坐拘身。于理何益。

【译文】

六祖说：“你的老师怎样开示大众呢？”志诚说：“家师经常教导大众要住心一处，使成无念状态，要常习静坐而不倒卧。”六祖说：“住心观静，是一种病而不是禅。长久静坐徒然拘缚自身，对领悟佛理又有什么益处呢？

【原文】

听吾偈曰。 
生来坐不卧。死去卧不坐。
一具臭骨头。何为立功课。

【译文】

听我说偈：‘在世时常坐而不卧，死去后却常卧不坐。这只是一具臭骨头，何曾立过什么功德？’”


心得妙解

一、南顿北渐

有一天，神秀大师命令门人志诚到曹溪向六祖大师请法，说：“你天资聪颖而才智出众，可以替我到曹溪去听法；如果有所听闻，要好好记取，回来告诉我。”
看了神秀这一段话，由衷的感佩神秀，的确有大师的风范，不愧为国师。
从他的字里行间，可以知道他对六祖非常的敬重，非常的推崇，更能了解他是如何的尊师重道，对老师传授衣法给六祖，没有丝毫的怀疑，这一点实在值得我辈深深的反思，对天命的传授应绝对的取决于师意，做弟子的不应作不必要的揣测，甚至于作无谓的争论，以免造成道场的分裂，伤害众生的慧命。


神秀还有一点值得我们效法的，就是他的心量广大。
虽拥有众多徒众，却不妄自尊大。神秀不是说说而已，而是真的付诸行动。
事实上，将来的成就，不在道场的大小，佛堂庙宇的多寡，更不在信众人数的多少，而看修道人是否真修实炼，固守愿戒，无贪无妄，不争不辩，心性圆融，去完成自己的使命。
六祖一开口便能准确针对每一位来参法的学者，破除迷惑与我执，志诚也不例外。此段志诚奉神秀之命前来曹溪参学，交流中六祖主要针对戒定慧三学为志诚进行解疑答惑。

【声明】内容源于网络
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