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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（41）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（41）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（41） 星林天下
2021-02-15
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（41）

心得妙解

一、五法八识

（五）、五法俱摄

尔时大慧菩萨白佛言：“世尊，是事云何？是否为三种自性入于五法？抑或为各有自相宗？”
“佛告大慧：三种自性及八识、二种无我悉入于五法之中。”
佛说：大慧，彼名及相是妄想自性。
名：心中有妄想就会安排一个名，名是从见相来的；相：此为根本，名是枝末，由末归本。见一切相就安立一个名，这叫妄想自性。
大慧，若依此名相二法所生的妄想，停一下，复，又生起心王心所这个诸法，它是同时生起，就像见到日一定有光，见到光就一定有日；种种异相各有差别，他们分别任持诸法的自性，能缘的妄想心与所缘的名相，一直互为缘起，叫做缘起自性。


大慧，正智如如者不可坏，故名成自性。
复次大慧，如果依着于自心所现的那种妄想，就有八种的分别的识心，微细跟粗糙就会起来，那么，哪八种呢？所谓识藏就是第八意识，第七意识就是末那识，还有第六意识和前五识。既然它是不实相，当然就是妄想相了。如果修行达到一种程度，则能令我、我所二摄受灭，灭除之后计着自然就寂灭，这时无人我、无法我之二无我的智慧就会生起。
所以，大慧，这相、名、妄想、如如、正智五法，不论声闻、缘觉、菩萨，还是如来自觉圣智，乃至于诸地相续之次第，一切佛法悉皆包括在五法之中。
大慧，此乃是名五法、三种自性、八识、二种无我，一切佛法悉入五法之中。自己当要用智慧方便好好的修行。所以，佛弟子修学佛道，以开妙智慧为本，不管你念佛诵经，还是修道办道，都一定要开般若智慧。难怪大学之道在“明明德”。


你可知道般若法门，释迦牟尼佛几乎用了大半辈子在宣讲般若法，共22年之久，因为般若是诸佛之母。经典说：般若出生一切诸佛。换而言之，一切诸佛由般若而生。
尤其是现在的末法时期，却忘了这个重要的修行根本那就是般若智慧。你别以为念两三句佛，拜几拜就说这个叫做修行，这个叫做结缘。没有开大般若智慧，心念佛散乱不定，就像祖师讲的：喊破喉咙也徒然。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
五法三自性，以及八识二无我之理，悉摄入摩诃衍这个般若大乘法里面。
名、相跟妄想，这个摄入三自性当中，也就是三自性当中的两种相，即缘起自性与妄计自性，缘起自性也叫依他起性，妄计自性就是我们前面讲的妄想自性，也叫遍计所执性。那么，正智及如如称之为成相；“成”就是圆成实相，也叫圆成实或圆成实智性。
因此，如果你能够把楞严、楞伽，研究研读彻底的通达，那等于看了小部的《大藏经》一遍，因为一切佛法悉入其中嘛。所以整部《大藏经》讲的，不能离开楞严和楞伽的思想，只是说扩大或者是浓缩而已，八大宗派都不能离开这两本经典。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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