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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（170）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（170）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（170） 星林天下
2020-11-29
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（170）

心得妙解

一、中道实相

《三论宗》以“八不”为中道。
《中论疏》卷二：“中道佛性，不生不灭，不常不断，即是八不。”中道又是一真不二之谓，含义亦与真如、法性、法身、法界、佛性、实相等相同。
佛性是人人具有，本自具足，在圣不增，在凡不减。
“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。”此八“不”乃是十四祖龙树祖师《三论宗》的核心思想，若能悟透这个八“不”就是处无，而无所不在，所以六祖说“指受即无，唯论见性”。


我们再以谷物为喻，现在的谷物都是从无始以来的时间辗转相续而来，绝不是随时有特异的新种而从无生有，故可说是“不生”。
但从前的谷类既然展转传今，可见原来谷种并没有消失，这就可说是“不灭”。
在这中间，却有各样的变化，譬如由种子而发芽，而生茎，披叶，开花，结实等，各各变化不同，所以可看做“不常”。
不过芽虽非种，而依种起，如是由芽而茎，由茎而叶，而花，而实，都是相联系着的，所以又能看作“不断”。
再者，种与芽形象不同，即是“不一”，而同属谷类，不与其他物相混，故又是“不异”。
芽从种而生，并未像鸟的栖树由外而来，所以可看作“不来”。
但这是种的全部变异而发芽，也不同于蛇的出穴，从此他往，故又可看作“不去”。


不生也不灭：因为一切法无生，当然就没有灭了，法性不是相的东西，只要是相的东西它就一定会生灭的，法性虽然不是相的东西，可它也不离相，不坏事相。法性既然不生当然就不灭了，所以缘起法当下就是不生不灭的大般涅槃。
不一也不异：就是说我们的本体跟性相界讲一不对，说异还是不对，它是非一非异。例如“以金做器，器器皆金。”从差别相来说，金项链、金戒指、金手镯、金耳环等各个不一，但从实质性来讲统统又都是金，故说不异。
万法皆空，真心永恒。法界本来就一如的，法性本来就是平等的，法是离开生灭性的，法当体就是真如性，法是不虚妄性的，法是从来不变异性的，因为众生有妄想而有变异，法是真如实际理地性的，都是因为他性本来就是空，了不可得。
《大般若经》卷51：“菩萨摩诃萨大乘相者，即能悟有性由有性空，无性由无性空，自性由自性空，他性由他性空。”
“云何自性由自性空？谓一切法皆自性空，此空非智所作，非见所作，亦非余所作，是为自性由自性空。云何他性由他性空？谓若佛出世，若不出世，一切法、法住、法定、法性、法界、法平等性、法离生性、真如不虚妄性、不变异性、实际，皆由他性故空，是为他性由他性空。善现！当知是为菩萨摩诃萨大乘相。”

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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