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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（125）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（125）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（125） 星林天下
2020-10-15
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（125）

心得妙解

一、剖妄显真：
有一位盲僧经常打灯笼出行，一天这位盲僧出行时碰到一位路人，这个路人就问到：“你的眼睛看不到，可为什么打灯笼呢？是为了给别人照路？想必这是佛门仁慈，施加功德吧。”
盲僧说：“不，贫僧也是为了自己。”
“嗨，别开玩笑了，你是个瞎子，怎么看得见光？”
“贫僧提灯照亮别人的时候，也免得自己被撞伤。送人玫瑰，手留余香。阿弥陀佛……”
时隔几日后，盲僧依旧打着灯笼走在林荫小道，突然被赶夜路的行人迎面撞到，“这位施主，我眼瞎看不见，难道你也看不见吗？”
“我……我当然看得见。”
“看得见，那我手里提着这么明亮的一盏灯，你怎么还撞着我？”
“师父，你的灯早已经熄灭了。”
盲僧赶忙用手摸了摸灯，“善哉，我没想到火烛总是会燃尽的，灯早晚要熄灭的，而我却执着不放，要它又有何用？”就在他扔掉的一刹那，忽然悟道灯有生灭，妄见有生有灭，而我们的见性是不生不灭！


“就好像你看见有第二月，它虽不是月之真体，但又比较靠近真月，当然它也不是水中虚妄之月影。为什么会看到第二个月亮呢？月亮本来只有一个真月，因为捏目而成第二个月。
真正有智慧的人，不应当在虚妄的第二月一直讨论不休，这个捏目所见到的第二月，到底是真月之形状呢？还是非真月之形状？是离开了见呢？还是非离见呢？
病眼所见到的五色圆影这个道理也是一样，因眼睛有病而造成的五色圆影，既然是虚妄的，那你现在想要说这圆影究竟是灯所产生，还是见所产生？这样已经是不对了！何况又转计，执着分别于有一个非灯而有，或非见而有，更是妄上加妄。”


这个第二月本来就虚妄不实，虚妄本来就是无因，圆影与身心世界，皆如第二月，皆因捏目而有，捏就是动念，动到无明的念头，而有山河大地、五蕴身心，并以为这一切都是真的。然而三界都是虚妄，身心、世界、宇宙纯一幻化。
佛菩萨悟道后，站在破相的角度讲‘凡所有相皆是虚妄’；用真智，看到缘起性空的道理，一切法本自无生，所以，菩萨见到无我相、无人相、无众生相、无寿者相，没有花、没有树、没有山河大地、没有日月星辰，唯一真心，用真智见到一切法，本身缘起就是性空，只有清净自性在作用。
站在真心的角度，所有相都是真心的影现，只要你如如不动，真心就显现，真心离一切相，即一切相。
我相当下，就是人相、众生相、寿者相，不离当下，就是花相、树相、山河大地相、日月星辰相，有无量无边的相，它统统是真心。说相，是方便说；说无相，是透视它不实在性。


“什么是众生的共业所见？阿难！在我们这个小世界当中中间是一个须弥山，东西南北有四大部洲，即东胜神州，西牛贺洲，南瞻部洲（中国在此洲），北俱卢洲。我们姑且就用南瞻部洲也就是南阎浮提来加以说明。
这个洲除了外围的大海水以外，它中间的陆地有三千个大小的洲，我们姑且以居在中间这个大洲来看，它横跨东西二方，当中有很多的国家，大的国家有二千三百之多，其余边缘的小洲散居在诸海水当中，有的洲上面有二、三百个国家，小一点的也有一两个国家或者三十、四十、五十个国家不等。
阿难！假设我们在这阎浮当中有一个小洲，只有两个国家住在这个洲里面，这其中只有一个国家感受到恶的因缘、灾难。
唯独罪业比较重的国家，由于他们过去一念心性的妄动，产生杀盗淫妄的罪业，当业力起现行的时候，这一个小国的众生就会看到种种不详的境界：有时候看到白天出现两个太阳，一般来说白天看到二个太阳是即当有旱灾的征兆；有时候晚上看到二个月亮，这也是一种灾象，天下将要出现大水灾；有时候在空中看到邪恶的黑气把整个日月给遮蔽了；有时候看到流星突然间从空中掉下来；或看空中阴阳之气的凶相。
这个国家的人由于过去的恶业成熟，才会出现了这种种的灾厄之象，这国人民完全看得到、听得到、感受得到，而另外一个国家完全看不到、也完全听不到、也完全感受不到。”

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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