《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（167）- 大数跨境

星林天下

2020-11-26

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（167）

心得妙解

一、中道实相

三论玄义有四种中道：

1.一中：一种中道。

它也叫清净道，心清净，什么中道统统对，清净心者不执住清净心，方便说名为清净道。

2.二中：两种中道。

在世俗谛里面，了解万法当下空无自性，这个就是中道；或者在真谛当中不立任何一物，第一义谛大空，此真谛也叫做中道。

3.三中：三种中道。

缘起的世俗谛，当体即空，空无自性，就是中道；真谛不立一切法，第一义谛大空，绝对的空，就是中道；还有不住着真谛也不住着俗谛，非真非俗，不能说是真谛，也不能说是俗谛，超越相对，真俗不二，也叫做中道。

4.四中：四种中道。

①对治偏执的中道：众生因为根器不够，看了什么就执着什么，佛陀就讲对治法，以中道实相来对治大乘和小乘学人的偏执之病，叫做对治偏执的中道，简称对偏中。

②尽除偏执的中道：尽，就是到达功夫更深的一个程度。尽除，彻底铲除偏执的中道，把大乘和小乘偏执的病断除，达到清净，简称尽偏中。

③绝待中道：就是说连中道也不住着。执着一个中道，那就不是中道。没有妄想，无法用语言文字来表达的中道，称之为绝待中。

④成立假名相的中道：成，就是成立。假，就是假名。万法都有假名。因为中道不可说，可为了救众生，只好讲有中道，这只是佛菩萨度众生的一种工具，有跟无都是假名假相，非有非无就是中道，简称成假中。

观，观的大智慧可以妙观察一切：

观身不净，观受是苦，观法无常，观心无我；观空亦空，空无所空，所空即无，无无亦无，无无即无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生……

《大乘玄论》曰：“我观如来，前际不来，后际不生，中亦不住，如此观者，名为正观。”

充满观之大智慧，可以看破一切假相，照破一切无明，而不被一切人事物法所迷惑。此外，观也有照破之意，能照破一切法，彻见一切法，一切法毕竟空，一切法不可得，就是如来究竟之论。

论，就是由中道的实相，而生了正确的观点，而把佛菩萨之不可思议的究竟境界观点表述出来，宣讲出去，这就中观论，简称中论。

中观论三者关系，这个中就是根本，也是佛教的根本思想，所以，中论就是中道实相，中道实相就是正观，正知正见，弘扬正法，让众生了生脱死，大彻大悟，究竟解脱。

由此可见，道的中道等于有加无即有无合一；儒的中道等于隐加微即隐微一体；佛的中道等于色加空即色空不二。

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