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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（110）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（110）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（110） 星林天下
2020-09-29
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（110）

心得妙解

一、十番显见

第七番：显见无碍
阿难对佛说：“世尊！假设如佛陀所宣说的，见性是周遍圆满的，就是我当下一念心性，是我的本来面目，而不是其它的物质，则应当一定无碍，为什么现在没办法无碍呢？
譬如说我跟如来在一起的时候，承蒙佛陀加持的原故，我见性的功能能够普观整个四天王殊胜宝藏所成的宫殿，乃至我安居在日月宫的时候，我的见性也能够周遍圆满，遍照整个四大洲的南瞻部洲的娑婆国土；但是当我退归到祗桓精舍的时候，我见的功能只看到僧伽蓝(大众僧所居住的处所)，乃至于我回到清心讲堂，我只见到屋檐跟走廊。
世尊！如是的见性，它的体性是本来周遍平等的，无量法界，三千大千世界都可以看得到。为什么现在回到讲堂的房间，却只看到讲堂当中的整个环境？究竟是我这个见性由大缩小呢？还是当墙壁显现时，把我的见性夹断了？我现在不知道这个义理所在，希望佛陀的慈悲，为我开示这个道理。”


能见之性，于境大时即可见大，小时即可见小，清时即可见清，浊时即可见浊。境有变异，而见性随物朗照，无有迁改。见性离相、离根，迥脱根尘，它是一直独立存在的，只是我们不能体悟它，这需要内证的功夫。
佛陀告诉阿难说：“这所有的世间──即有情世间和器世间，或大、或小，或内、或外，这种种的形象，都是各各属于眼前一种尘相。你不应该说，见性有伸开有缩小。
譬如在广大的虚空当中，放一个方形的器具，你就看到一个方形的虚空出现了。那我现在问你，在这个方形的器具当中，你所见到的方形虚空，它是固定的？还是不固定的？
如果这个虚空一定是方形的话，那我们若在那方形的器皿当中，另外再安放一个圆形的器皿，则此方器中的虚空，不应再变成圆的。
如果说这方形虚空是不固定的形状，那么，在方器之中就应当没有确实的方形虚空。
你说不知道为何见性时大时小，又好象有伸缩夹断之相，不明白其中的实义是什么？这个义理就是虚空随器而现方圆之相，然空实无方圆，亦不因器而有方圆，怎么会说有方圆之相在呢？方圆等相，为外境外物之相，非见性之相。”
也就是说虚空因为有方形的器具变成方形，有圆形的器具而出现圆形，因为虚空根本就没有方也没有圆，方圆是随着那个器而有的。虚空的体是不变的，但是它的作用却是随缘的，你放一个方形的器具，它就出现方形，你放一个圆形的器具它就出现圆形，它能随方就圆，不变随缘，随缘不变，虚空之体本来就没有形状。这个器外边的虚空，也并不是和器里边的虚空中间有隔断，它一直是接连着的。一点空就等同于无量空。见性其实就是一个不变的体跟随缘的作用而已。
见性亦如是，虚空比喻作见性，方器圆器比喻所见之相。虚空随器而现方圆之相，但虚空本身并未改变，没有伸缩，也没有被方圆之器隔断；见性随境而见大小、内外、明暗等相，然见性实无大小、明暗，亦不随所见而变大变小、变明变暗，境自有大小内外，而见性只是照见而已：性能显相，而不随于相，其用如镜，不随于相，即情绪不随假相起舞，你就见道。


佛说：“阿难！如果要令虚空去除它方形圆形的相状，恢复它的本来面目，只要把方、圆的容器去除掉就可以，空体自然就出现它广大无边，无方形无圆形的相状。而不是说你还要去除虚空里的方形，或除去虚空里的圆形，才能还复其无相。
如果像你所问的，你进入到室内之时见性就缩小了（如同洗衣服缩水变小了一样，又好像照相机长镜头似的，那么一撑，它就撑开来了，那么一放，它就收缩回来了），那当你仰看太阳时，如同把断了的绳子打结之后，将一小段一小段的绳子连接起来，换而言之，难道须把见性一节一节拉长到太阳表面，才看得到吗？
事实上看远时并没有拉长，看近的时候，也没有缩小，所以见性没有大、小、长、短之分。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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