《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（70）- 大数跨境

星林天下

2021-03-17

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（70）

心得妙解

一、我法皆空

对于常常连续不断的俱生法执，一般人是没有办法检查不出来的，而对于有间断性的俱生法执，我们有时候自己能觉察到，可有时候也觉察不到。

（1）、舍法——万法皆空，空无自性。

迷时寻法，悟时求法，修时借法，证时舍法。《金刚经》云：“法尚应舍，何况非法？一切有为法，如梦幻泡影；一切圣贤皆以无为法而有差别。”

一天，法眼禅师问文遂禅师：“《楞严经》不是有一段八还辩见的经文吗？”

文遂禅师答：“是的。”

法眼曰：“明相还给什么？”

文遂说：“明相还给日轮”。

法眼又说：“那日轮还给什么？”文遂懵了。

分别里还有分别，如何开悟！明心见性，则要“能所双亡”，没有能认识的根，没有被认识的境，最后就连空也要舍掉。

这就是《弥陀经》上说的“见浊”即是污染，简直把行人染糊涂了。本来求大涅槃是要解脱成佛的，但因见地不正，而生取舍心故，反而成生死业了，岂不可惜乎？学佛之人最怕的就是著相，菩提是觉，著相是迷，空有不住，方合大道。

有一次，雪峰义存禅师上堂示众，他说：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现、汉来汉现。” 这是说我们的法身就像古来的镜子一样。因为我们这个法身是从无始以来就有的，而不是从今天开始；又因光明无量、朗照十方、无有障碍，这面古镜应物现形，照多大的物，就现多大的影；照什么样的人，就现什么样的形。

义存禅师开示大家，我们的法身就是这样的妙体，就有这样的妙用。

这时，他的弟子玄沙禅师站出来问道：“忽遇明镜来时如何？”言外之意，开悟见性的人来了，又如何现呢？

雪峰禅师说：“胡汉俱隐。”意思是一切相都没有了、都隐没掉了。

玄沙禅师说：“老和尚脚跟犹未点在地。”为什么呢？因为虽然一切俱隐，但还有镜在啊！而且，一切俱隐并不是空无所有，而是妙用重重，般若味重重嘛。

所以说，“胡汉俱隐”这个答话还不究竟。后来，有位老参下语说：“打破镜子来相见。”意思是，法身也不可执着，法身也化空无着了。

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