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《六祖坛经》心得妙解之护法品第九（1）
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《六祖坛经》心得妙解之护法品第九（1）

《六祖坛经》心得妙解之护法品第九（1） 星林天下
2020-12-29
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导读：《六祖坛经》心得妙解之护法品第九（1）

原文翻译

【原文】

神龙元年上元日。则天中宗诏云。朕请安秀二师宫中供养。万机之暇。每究一乘。二师推让云。南方有能禅师。密授忍大师衣法。传佛心印。可请彼问。今遣内侍薛简。驰诏迎请。愿师慈念。速赴上京。师上表辞疾。愿终林麓。

【译文】

唐中宗禅龙元年(七零五)正月十五日，武则天和唐中宗门诏书说：“朕曾迎请惠安和神秀两位大师到宫中来供养，在治理纷繁的政务余暇，经常参究一佛乘的教理。但是两位大师都很谦逊的推让说：‘南方有惠能禅师，曾受五祖弘忍大师密传衣法，是传佛心印的人，可以迎请他来参问。’现在派遣宫中内侍官薛简，带着诏书速往迎请。希望大师慈悲，迅速来京。”六祖接到诏书之后，上表称病谢辞，表示愿意在山林终其一生。

【原文】

薛简曰。京城禅德皆云。欲得会道。必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者。未之有也。未审师所说法如何。

【译文】

薛简便说：“京城里的禅师们都说：‘想要体会佛道，必须要坐禅，修习禅定功夫；如果不透过坐禅习定而能得到解脱，那是不可能的事。’不知道大师的看法如何？”

【原文】

师曰。道由心悟。岂在坐也。经云。若言如来若坐若卧。是行邪道。何故。无所从来。亦无所去。无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。究竟无证。岂况坐耶。

【译文】

六祖说：“道要从自心去悟，怎么是在坐呢？经上说：‘如果有人想从坐卧相见到如来，这就是行邪道。为什么呢？因为如来是无所来，也无所去。’无生无灭就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐。究竟的真理本来无有一法可证，哪里还有什么坐或不坐呢？”


心得妙解

武则天是中国唯一的女皇帝，她曾是唐太宗的妃子，但太子李治（继位后为高宗）青睐已久，高宗登基后，先安置武则天去感业寺，出家为尼，后找机会又迎回宫中，夺得后位。因高宗身体欠安，所以她便渐渐掌握了大权，高宗驾崩后立李显为中宗，后被武则天所废，另立李旦为帝，号睿宗，也被废掉。公元690年，武则天正式称帝。
武则天对佛学的造诣，除了累世的根基之外，与她在出家为尼期间所种下的因也有莫大关系，她所写的开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”更是前无古人，后无来者。也正因如此，武则天才真正懂得供养高僧大德，于是乎特派内侍官去请六祖，才有了此品的由来。
从薛简与六祖的对话中，能看出虽身为内侍官薛简，对佛法也是颇有见地，赶紧借此机会向六祖询问有关于修行的问题，主要问题有三，六祖逐一为其解答。


一、性相一如

佛看上去都一样，因为佛无二心；菩萨看上去都大同小异，因为菩萨慈悲为怀；凡夫看上去面相都不一样，因为人心不同各如其面。
正所谓相由心生，看一个人的面相，就知道他的内心世界，因为所有这一切相，都是我们的内在心性变现出来的。
这个问题高深莫测，不好理解，故从以下四个方面进行深入解读：


①相由心生
欧洲有一位艺术家，要画一幅耶稣的画像，由于耶稣是上帝的儿子，代表着神圣的形象，应该画得庄严肃穆，因此这位画家便四处寻找一位相貌很好的模特儿，并且完成了这幅千古佳作，受到举世的赞扬。
过了几年，有人提议，光有这幅惟妙惟肖的耶稣画像还不够，不能显现耶稣的伟大；如果再画一张魔鬼撒旦的像和此像作一鲜明比照，效果一定会更好。可是面貌长得像魔鬼的人要到哪里去寻找呢？最后只好到监狱找一个面相凶恶的囚犯作为选择的对象。
当画家为囚犯画像时，这个囚犯突然掩面哭泣起来。画家就问他说：“你怎么哭了呢？”
“我是触景伤情，忍不住悲伤才哭的。”
“什么事让你如此痛心呢？”
“几年前我也曾经当过你的模特儿，想不到数年后我又遇到了你，可是人生的境遇却完全两样！”
原来，这个囚犯就是以前充当耶稣画像的模特儿。
囚犯说：“当时我得到了这笔奖金，吃喝嫖赌，做尽坏事，甚至不惜以身触法，坐进牢狱。故而相貌也因此变凶恶了。”
真是相由心生，命由识造啊！你的心可以让你变耶稣也可以让你变撒旦，就但看你自己了。
所以人心善变，如果不能始终觉心，在多种因素及不可预见性的作用下，任何人都会在一念之间迷失自己或幡然醒悟，有可能生命走向毁灭，也有可能走向成就，就看其造化而定了。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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