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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（14）
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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（14）

《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（14） 星林天下
2020-12-25
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导读：《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（14）

原文翻译

【原文】

一日。师告众曰。吾有一物。无头无尾。无名无字。无背无面。诸人还识否。

【译文】

有一天，六祖对大众说：“我有一样东西，没有头也没有尾，没有名也没有字，没有后也没有前，大家还识得么？”

【原文】

神会出曰。是诸佛之本源。神会之佛性。

【译文】

神会挺身而出说：“这是诸佛的本源，也是我神会的佛性。”

【原文】

师曰。向汝道无名无字。汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头。也只成个知解宗徒。

【译文】

六祖说：“我跟你说没有名没有字了，你便叫它作本源佛性。你以后即使有个茅蓬存身，也只是个将佛法作知解会意的人。”


心得妙解

一、反观自照

六祖顿教止观之法门，是修禅之最高法要。在日常修行当中，我们能回光返照自性之本觉，不失为入三摩地的最佳方法。其实儒释道三家也都很重视此心法。
儒家之自我省察方法非常实用，并且十分奥妙。《论语》云：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
①行有不得，反求诸己；
②回光返照，自性本觉；
③离开自性，别无他佛。


①行有不得，反求诸己；
一位家长问：“小孩儿不听话，怎么办？”
老师没有正面回答，反问道：“如果复印件有错，怎么办？”
 “改原稿”。
“这就对了，大家都要自我检讨。”
《大学》云：“尧舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。”
尧舜以仁道来领导天下，此乃顺从天意，百姓亦乐从之。夏桀跟商纣两位暴君，以残暴苛虐的手段来统治天下，使百姓从之，但他们自身却不践行仁道，百姓自然口从而心不从。


②回光返照，自性本觉；
六祖云：“用自真如性。以智慧观照。于一切法不取不舍。即是见性成佛道。”
天台宗所崇尚之止观法门，止就是定，观就是慧，止观法门所修的不外定慧。
观照就是依佛的言教，随时随地用来反观内照，使心不被境界所转，也就是随时随地能掌握自己的心。如果用《西游记》中的“悟空”来象征此意也是最为恰当，因为般若之智可以破万境，转万法。
如果口念而又能提起观照，才能心口相应，契入实相。如果只是口念而不提起观照，就如同幻术、变化、朝露、闪电一样，是不实在的。
真正的智慧不用有为和造作来装饰的，它是圆满的，因此它能保持不变，只有保持心性的圆满，才是智慧的源泉。


③离开自性，别无他佛。
道家观照功夫了得。《清静经》云：“内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空……”
如今观心法门很盛行，所有的大小乘统统叫做观心法门；但是有一个最上乘的不叫观心法门，它叫守本真心。
观心法门，试问你是用妄心观，还是用真如本心观？你以何心观心？用什么心观照你这一颗心？如果说用妄心观照这一颗心，有观等于没有观，因为以妄观妄还是妄心。
假如你起第一个念头是妄，那么第二个念头起来是妄还是真心？第二个念头观第一个念头，第三个念头观第二个念头，第四个念头观第三个念头，第一千念头观第九百九十九念头。那你要观到什么时候才算是一个尽头？
能观所观，永无止境。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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