《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（50）- 大数跨境

星林天下

2021-02-25

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（50）

心得妙解

一、我法皆空

（二）、《成唯识论》云：“俱生我执，无始时来，虚妄熏习，内因力故，恒与身俱，不待邪教及邪分别，任运而转。”

无量世来，生起牢不可破的俱生我执，它是与生俱来，不需要后天谁来教你，不需要去学习各种理论，生下来自然而然就会有的，不是后天训练而成的某些执着，就称为俱生我执。

众生因俱生我执而有身见，就会贪著五欲享受，心意识为自己身体服务。粗重的烦恼有贪瞋痴慢疑不正见。

首先是贪欲，而欲望里面最重的是淫欲。

这确实很麻烦，无始劫以来贪欲驱使着我们在三界六道轮回不能出离，如油入面，当烦恼生起的当下要观照清楚，但要知道烦是心理状态，恼是身体状态，有这个业报身就有病苦逼恼，有这个心意识就有烦躁，所以我们的身心状况决定了我们是一个烦恼惑具足的苦恼众生，所以我们就要培植强烈的出离心。

我执，也就是执着自我，即以自我为中心，一切以我为前提，对任何事都坚持自己的想法才是对的。

佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。

“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。

说实在，俱生我执很不容易断，那么禅宗为何还要“打禅七”？毕竟第七识的“我”是一个虚幻的，不实在的存在，我们打一个不实在的错觉，不是画蛇添足吗？

其实“打七”的真正目的就是打掉第七识的错误认识，只有把“有我”的错误认识纠正过来，所有的事情就都好办了。

第七末那识产生这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所经历所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八阿赖耶识中，成为我爱执藏之来源。

末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我，迷惑颠倒，酿成大错。

实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用，本来无常，末那识以这样虚妄不实的东西为我，死抱不放。

《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。” 故修行者要认知我身是假合之体，借此假合之体，能产生契机，借此能思之机制分辨心之真伪，以便证得解脱知见。

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