《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（12）- 大数跨境

星林天下

2021-01-18

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（12）

心得妙解

一、八识心王

前五识颂曰：

五识同依净色根，九缘七八好相邻。

眼、耳、鼻、舌、身，这五识都是依净色根，又名胜义根，它是附托在根依处里面。

我们说的浮尘根，比较接近我们现在讲的肉眼，净色根较接近视神经，但其实不是神经系统，只是接近而已。

净色根要生起五识的作用，必须要依止这个浮尘根，所以浮尘根也不能够没有，它要透过这个眼睛，你才可以生起眼识的作用，所以浮尘根虽然是虚浮不实的，但是它还是有存在的必要。

净色根又能够生起五识的活动，是五识的所依，所以我们五识能够生起活动，最主要还是靠净色根，只是净色根需要浮尘根的扶持，这样而已，这是它们两者的关系，是非常密切的配合。

我们眼睛见的明了功能现前，眼识必须具备九缘生：

(一)明缘：眼因明而见，无明则不能发于眼识，故明为眼识之缘。

(二)空缘：眼以空而能见，耳以空而能闻，无空则不能发眼、耳之识，故空为眼识与耳识之缘。

(三)根缘：眼识依眼根而能见，耳识依耳根而能闻，鼻识依鼻根而能嗅，舌识依舌根而能尝，身识依身根而能觉，若无五根，则五识无所依，故五根为五识之缘。

(四)境缘：眼等五根虽具见、闻、嗅、尝、觉等五识，若无色等五种尘境为对，则五识无由能发，故境为五识之缘。

(五)作意缘：如眼初对色时，便能觉察，引领趣境，使第六识即起分别善恶之念；及耳、鼻、舌、身初对境时，亦能如是觉察引领。是以遍行一切识境，皆由作意，故作意为眼等六识之缘。

(六)根本依缘：第八识为诸识之根本，眼等六识依第八识相分而得生，第八识相分托眼等六识而得起，故根本依为六识及第八识之缘。

(七)染净依缘：眼、耳等六识，于色、声等六尘境上，起诸烦恼惑业，则转此烦恼染法归于第八识而成有漏，若六识修诸道品白净之业，则转此道品净法归于第八识而成无漏，故称为染净依。然此第七识亦依第八识而能转，第八识依第七识而随缘，更互为依，递相倚托，故染净依为眼等八种识之缘。

(八)分别依缘：以眼等五根虽能取境，然皆依第六识而有分别善恶、有漏无漏、色心诸法。是知五根境之好恶，由分别而生；第七识之染净，由分别而知；第八识之相分，由分别而显，故分别依为眼等八种识之缘。

(九)种子缘：眼识依眼根种子而能见色，耳识依耳根种子而能闻声，鼻识依鼻根种子而能闻香，舌识依舌根种子而能尝味，身识依身根种子而能觉触，意识依意根种子而能分别，第七识依染净种子而能相续，第八识依含藏种子而能出生一切诸法，以诸识各依种子而生，故种子为眼根等诸识之缘。

鼻、舌、身要靠七个缘；耳朵要靠八个缘。这个七、八、九都很接近，大家好像是好邻居。

前五识颂曰：

合三离二观尘世，愚者难分识与根。

鼻、舌、身三识是“合中取境”，鼻、舌、身与香、味、触等外尘，要相合的时候，才有感受，有了距离反而不行。

眼、耳两识是“离中取境”，眼、耳则不然，一定要有距离，才能够看到东西，听到声音。色、声必离眼、耳二根，中间有空隙乃得分明起色声觉。

在这个尘世中，就是透过眼耳鼻舌身这五个识合跟离的作用，才可以观察世间上的色、声、香、味、触五尘的境界。

“根”和“识”两种不同的功用，不但凡夫和外道分不清楚，就连二乘人，也很难去真实了解，毕竟这微细的识是无形无相！

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