《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（26）- 大数跨境

星林天下

2021-02-01

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（26）

心得妙解

一、八识心王

第七识颂曰:

极喜初心平等性，无功用行我恒摧。

菩萨运用强有力的第六意识修习闻思修三慧，推动第七识进入极度喜悦的初心欢喜地，断除分别我法二执，得下品平等性智。

第七远行地后断俱生我执得中品平等性智后，第八不动地的无功用行令俱生我执被恒常摧毁永不复起。之后在等觉金刚心断除俱生法执，得上品平等性智。

第七意识的转变有三个过程：第一个极喜，极喜就是初地欢喜地。就是这个菩萨，经过十住、十行、十回向三贤位的时候，他不断的忏悔业障，积集资粮，在事修里面把罪业降到最低，在理观方面，修我空观法空观，突然间一念的相应，啪，心中的光明出现了，他的空性的智慧现前，这个时候初心入了欢喜地，这个时候心生大欢喜啊！

因为他长久以来被自我意识，被这个魔王掌控，现在终于摆脱它了，所以他终于能够自由自在了。所以，我们生命最初的摆脱自我概念，是在初地欢喜地的时候。

在初地欢喜地菩萨入心的时候，他证得的是二空平等的道理，即是无我执，诸法平等，我、佛、众生三无差别。

他没有自我的对立，不再唯我独尊，他认为自己跟一切众生，都是一个因缘所生的水泡，你也是一个水泡，我也是一个水泡，那么这个水泡之间相互的作用，如此而已！那么这是第七意识的第一次的转变在初地。

八地不动地达到无功用行我恒摧之境界，我法二执有分别的跟俱生的，分别的我法二执，就是第六意识要分别，它才会产生一个自我概念，所以第六意识它要是不分别，它就没有。

第七识颂曰:

如来现起他受用，十地菩萨所被机。

所以八地菩萨以后就不起烦恼了，因为俱生我执管的是烦恼这一块。等觉金刚心以后，他的俱生法执也消灭了，终于证得如来果位，如来就现起他受用，摄受十地菩萨现出报身。

依平等性智起妙用，示现升起他受用身（卢舍那佛）说十波罗蜜法。从初地到十地菩萨，统统受到如来的加被，使其得到大乘法乐。

而地前菩萨、二乘圣者、五趣有情不能见到如来的他受用身，所谓“有眼不见舍那身，有耳不闻圆顿教”，正是指此。

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