《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（67）- 大数跨境

星林天下

2021-03-13

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（67）

心得妙解

一、我法皆空

一切法执，站在心外求法这个立场来看，有时候我们有这种思想出现，有时候好像又没有。

但是进一步说，与生命俱来，自己内心本来俱在的，那是断不了的，除非到了佛地，才空了这些法执。如佛所言：“佛能通一切智，彻万法源。”只有大彻大悟，得阿耨多罗三藐三菩提，才能够搞清楚一切法、无所有、毕竟空、不可得。

因此，本经云：“是故法执，皆缘自心，所现似法，执为实有。” 所谓分别法执就是思想观念的问题，由于自己心理思想作用，缘自心所发生，对于自己心理状况呈现出来，好像是真理其实又不是真理，自己主观的成见认为真有一个道，真有个境界存在。

“然似法相，从缘生故。”但是，这些主观成见还是因缘所生，或者因为老师的教导，或者因为修道学佛朋友告诉你。结果你有时候讲对了，有时候说错了。所以，修行要找大善知识，当然善知识包含很多，并不一定是老师，好的道友、道伴也都很重要。

譬如有些人天生资质不错，无论智慧、气质、道德、健康本身等都很好，就是因为不慎交了几个不好的朋友，产生了一些错误观念，误了自己大半生。正所谓“一失足成千古恨，再回头已百年身”。为什么一个人会遭到这样的境遇，再深一层研究，也许是多生累劫的因缘果报，那就很难讲了。

“是如幻有，所执实法，妄计度故。决定非有。”这一些观念的形成都是妄想、幻想的境界，自己把自己幻想的理想当成真实的观念在做。由于自己的思想上虚妄计度，妄自猜测，其实这一切都是假的，并非真实。

“故世尊说，慈氏当知。诸识所缘，唯识所现。依他起性，如幻事等。”释迦牟尼佛归纳总结出四句话，交代给弥勒菩萨，佛说你应该知道一切唯心，万法唯识。一切都是唯识、心识所缘的变化，都是心意识自心对自心的捣鬼所呈现的虚幻境相，唯识所现。这些境界都是虚幻不实的。

虽然证得人空，尤须细检法执，若住于空中，志意狭劣，不思进取，不明空有不二之妙理，则堕入二乘中。若知空不住，广发大愿，悲智双运，示入生死，勤集一切福德资粮，则为初地菩萨矣。入地以后，无修而修，无证而证，已非地前披枷带锁之修行。

总之，众生天天趣外奔逸，聚缘内摇。聚缘内摇之內是指根身说的。而趣外奔逸之外是指外面境界来讲的。

前六识攀缘五尘之影相，向外奔逸不休，能所不断。第七意识聚集前六识所攀缘的六尘影相，内摇不息，我法不停。外面取相分别不停，内心执着烦恼不断。

无量世来，我们的自性被我与我所知这两个门头神搞得乌烟瘴气，完全遮蔽住自性本来光明。众生执着这个身体本来就颠倒了，还要再执着我所拥有的东西，更是迷惑颠倒，也离大道更远了。

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