《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（133）- 大数跨境

星林天下

2021-05-22

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（133）

心得妙解

一、因缘果报

（六）因果金刚法则

9.所造因果——不顽空

业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。

业何以能缚心：就是说转不了业，业为什么不受转反而能缠缚心。

心依常分：常，是平常事，五欲六尘，财色名食睡，凡夫所做皆是。我们修行人，除了早晚二时定心念佛做功课依佛而外，余二十二时皆是依常分。

任运作受：自不作主，随时心起妄念，上海滩、武当山、鸭绿江，随念转变，就叫任运作受，随着它牵引堕地狱。

即为业缚：心就被业缠缚，不能作主了。

真正理解佛法空、无我义，坚持中道的人，必然见及善恶必报、因果不爽，自行劝他，弃恶行善，非常审慎，绝不会堕入“恶取空”之边见、断灭见，而起负面的教化作用。《永嘉证道歌》云：“豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。”

强调否认因果报应的“豁达空”（即恶取空），只会招来自误误人的恶报殃祸，这种见地其实并未真正通达空的真义。佛家对否认有来生后世、因果报应，极力斥责，列为有害邪见，认为它会起助长、劝导世人作恶的坏作用。

《杂阿含》卷三八佛言：“不计于后世，无恶而不为。” 虽然自性本空，但它有含藏性、随缘性及反弹性，不坏缘起，重业先牵。

万法皆空：因为一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在，所以在究竟上，是不可得的。这里讲的一切事物，包括了看得见的实物，也包括了看不见的思想，甚至也包括了佛法本身。正因为遵循了这个规律，所以万法缘起缘灭了不可得。

譬如名闻利养、五蕴六尘，这些是缘生之法，没有自性，没有自体，只是一个业力的集合，刹那、刹那业力的显现，刹那、刹那现出了一个果报体来，业障的化身，它是一个动态的生命，没有一个真实的自我。

圣哲云：因缘所生法，我说即是空。所以缘聚相就现前，缘散相就消灭。你不要等到缘散才晓得这是空，正在聚合的时候，你就要识破这是假相，不是真的。

所以凡所有相，皆是虚妄，如果把这些相当真那就错了。相是妄相、幻相、空相、假相，佛家称妙相、有而非有、非有而有。说明能得不可得，所得也不可得，以无所得故，所以万法皆空。

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