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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（55）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（55）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（55） 星林天下
2021-03-02
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（55）

心得妙解

一、我法皆空

众生执我，一则执四大为身，一则执六尘缘影为心。如道霈禅师云：“身心二见为众生无量妄想中，最胶结难解者，千经万论广破身心二见，二见若破，佛性即现。”
其实，佛经上很明白地告诉我们，四大、五蕴、六尘，无非是空花、水月、镜像、梦幻泡影；若是顿根众生，一闻便信，知是空花，即无轮转，即可顿灭我执，即无身心受彼生死。如或未能，则不防假以种种方便。
我执会带给我们很多烦恼，因为自我意识太强，自我中心太坚固，就会坚持自己的性情或想法，全身如同刺猬般长满利刺，“棱角”很多，动则伤人，而无法圆融待人。
我执是流转生死的根源，唯有从根本上舍弃它，我们才能超越三界和轮回。消除我执是修行者的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为佛。


《成唯识论》云：“有间断。在第六识，缘识所变五取蕴相，或总或别起自心相，执为实我。” 
有间断的俱生我执，依于第六识生起执用，缘虑诸识所变的五取蕴本质境，生起自识上的影像相分心相，执为真实的自我。
比方说在小乘的《阿含经》讲了一个譬喻说，说一个人看到一只老虎，在他第六意识中尚未产生分别作用的时侯，他自然有一种怕的感觉，这个是俱生的烦恼，等到他开始想一想的时候，他更怕了，那是分别起的。所以第六意识没有活动之前，就有自我的概念，那就是俱生的。
“老师，蛇！”一天夜晚，学生陪同老师在小区散步，他突然看到一条蛇，赶快提醒老师。
那位老师听到学生突如其来的喊声，本能地跳了起来，差一点踩住那条蛇。这种下意识的恐怖心理就是俱生我执。接着回头一看，原来是一条有剧毒的大蛇，心里更加感到恐惧。假如是一条无毒的小蛇，倒也无妨。这种心理活动就叫分别法执。


我法二执有分别的跟俱生的，分别的我法二执，就是第六意识要分别，它才会产生一个自我概念，所以第六意识它要是不分别，它就没有。
比方你深度熟睡的时候，第六意识不分别，这个分别的我法二执就不活动，但是俱生的，不管你分不分别，你这种自我概念都是有的，它是比较微细的。
心中的我最贪婪，心中的我最狠毒；
心中的我最痴心，心中的我最傲慢；
心中的我最多心，心中的我最好斗，
心中的我最好色，心中的我最敏感。
心中的我最抓狂，心中的我最自私；
心中的我爱面子，心中的我好自专；
心中的我不服管，心中的我好管人；
心中的我不记好，心中的我好操心。
心中的我让人尊，心中的我放不下；
心中的我好算计，心中的我存侥幸；
心中的我宽于己，心中的我严于人；
心中的我怕委屈，心中的我喜同情。
心中的我怕改过，心中的我怕人说；
心中的我好自卑，心中的我心眼小；
心中的我不自爱，心中的我看不惯；
心中的我最虚伪，心中的我两面派；
心中的我不好惹，心中的我走极端；
心中的我当老大，心中的我好生气。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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