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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（59）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（59）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（59） 星林天下
2021-03-05
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（59）

心得妙解

一、我法皆空

一位师父有两位徒弟。一次，他们看到屋里飞进一只蜜蜂，蜜蜂努力地朝窗外飞，却被厚厚的玻璃挡住了，一次次徒劳地摔下来。
徒弟甲说：“这只蜜蜂真是愚蠢啊，既然知道这个方法行不通，为什么还要做呢？它这样做即使飞一辈子也不可能成功。”
他从中得到领悟：世上有些事，不能强求，该放手时就放手。
徒弟乙说：“这只蜜蜂真顽强，它那么勇敢，失败了也不屈服。”
他也从中得到启示：做人就应该像蜜蜂那样，锲而不舍，败而不馁，百折不回。
于是，两人争执起来，谁也说服不了谁。


最后，他们只好去找师父来评理：“师父，我们的观点，究竟谁的才是正确的呢？”
师父说：“你们谁都没错。”
两个徒弟不解，心想：怎么可能两种观点都对呢？难道师父是故意做好人，不让我们再争执了？
师父早就看出他们的心思，他微笑着，拿出一块大饼，吩咐他们把大饼居中切开，徒弟二人照做了。
师父问：“两个半块饼，你们说哪半块好，哪半块不好？”
他们回答不出。
师父说：“你们总是看到相异的地方，而没有看到相同的地方，形式上的差异，掩盖了质的相同。”
徒弟二人一下醒悟过来了：一个事物的两个方面，本来没有绝对的是非问题。
世上万物也是如此，许多表面看似相同的，可能相殊甚远；而表面相殊的，倒可能有质的相同。生活中的不少错误，有时就是因为看不到这一点而产生的。


分别这个名称，就是我们这个思想有各种各类，一下想对、一下不对；有时候善、有时候恶；有时候是、有时候非；因此，把这种心理活动的现状，佛学的名词叫做分别心，也叫做分别妄想。
这个分别心所起的法执，有些不是与生命俱来的，不是生来就有的，它是第六意识生起的。
“由现在外缘力故”，譬如一个婴儿刚生下来，按照唯识的道理讲，在娘胎里头只有第八阿赖耶识，没有第六识；有第六识的种子在第八阿赖耶识里头，没有现行、现在的第六意识。
婴儿刚生下来以后，他的头顶还在跳动的、还没有开声说话的时候，现行的第六识都没起作用，只有第八识、第七识，俱生我执是有的，前五识也是有的，就是没有第六意识。
譬如说我们中国人，刚刚生下来三个月就把他抱到美国去了，完全丢在那个环境里头，等他长大，头顶一封，开始说话，在他第六意识成长过程中，必然会受那个环境、时代、教育等种种习惯的熏陶，虽然他是黄种人，可是完全西化掉了，与他在中国形成的思想是截然不同，这个就是第六意识现行的外缘作用。
“唯在第六意识中有。”这个现在、现行的分别意识、法执，唯独在第六识中才有，这也是我们经常用的这个思想习惯。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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