《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（94）- 大数跨境

星林天下

2021-04-11

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（94）

心得妙解

一、因缘果报

（二）何为因缘果报

1.何为因？

佛典之中，因之种类很多，可分为二因、三因、六因及十因。

《大般涅槃经》卷28中立二因：

“善男子！因有二种：一者生因，二者了因。能生法者，是名生因；灯能了物，故名了因。”

意思是说：能生起结果作用的就是生因，譬如种子有能生芽的作用，故说种子是芽的生因；不像生因有能生起结果的作用，只能够像灯照物一般，让结果更加显着明了的就是了因。

鸠摩罗什翻译的《成实论》中立三因：

（1）生因，法生之时能为因者，如善恶业为苦乐报之因，即六因中之异熟因。

（2）习因，如习贪淫等多作而淫欲越益增长，如饮咸水，越饮越渴，名习因，即六因中之同类因。

（3）依因，如以六根六境为所依而生六识，此即六因中俱有、相应、遍行之三因。

六因，见《具舍论》六：

（1）能作因：在有为法生起时，不障碍他生起，或能助他生起者。分为有力能作因和无力能作因两种，前者只限于有为法，后者则通于无为法。

（2）俱有因：又作共有因、共生因。因果同时存在之法，彼此为因，相互为果，称为俱有因。

（3）同类因：谓过去与现在的一切有漏法，以同类相似之法为因，如善法为善法之因，无记法为无记法之因。

（4）相应因：当“认识”发生时，“心”及“心所”必同时相应而起，相互依存。二者同时具足同所依、同所缘、同行相、同时、同事等五义，故称“相应因”。

在现实中，若要发泄心里强烈的欲望，你必须寻找相对应的人事物环境熏染才能满足。

一个游客到了新西兰，向餐馆老板打听：“请问先生，听说你们这里有赌场，离这里远不远？”

老板没有直接回答，反问到：“请问，赌场给你发邀请函了吗？”“没有，我哪里有那种荣幸。”

“那你为什么要去赌场？”“我喜欢呗。”

不一会，又有一个游客向他问路：“先生请问你们这里有佛堂吗？”

老板同样反问到：“佛堂有没有给你发邀请函？”“没有，都是我自己喜欢拜拜。”

由此可见，我们每个人心里有什么样的爱好种子就会去什么地方造作，根本没有人强迫，都是自愿的。

（5）遍行因：遍一切杂染法，而能生起烦恼之原因，名为遍行因，又名十一行惑：在见惑苦谛下之五见及疑与无明，集谛下之邪见、见取二见及疑与无明。

（6）异熟因：是以恶与有漏善之二法为体，如以五逆之恶法，感地狱之报，以十善之有漏善，招天上之果，彼天上与地狱之果，皆非善非恶，属于无记之果，因果异类而熟，故因为异熟因，果为异熟果。

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