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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（189）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（189）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（189） 星林天下
2021-08-12
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（189）

心得妙解

一、五十阴魔——色阴破坏

经云：若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。
一个人眼睛忽然打开了，洞然开明，再来看这个世间完全不一样，它是透明的，没有一点的黑暗相，他所处的环境是十方洞开，无复幽黯，这就是色阴已经穷尽了。他这时候耳根不为动静二相所障碍，乃至于意根不为生灭二相所障碍，眼根也不随明暗二相所障碍。这就是他色阴穷尽之相，这个人已经不再被六尘境界所转。
你看佛陀去厕所，他闻到的味道都是香气；你去毁谤他，进入到佛陀的音声都是美妙的音声。他为什么能够于法自在呢？因为他不随妄转。
这地方很重要，你不为它所转，你就能够转它；你要被他所转，那你永远处在被动，他要你怎么样，你就怎么样，根本没有一点主动权；如果你能够不为它所转，你就变成主动，我说这莲华是黄金色的，它就变成黄金色，我说这大地是七宝的，它就变成七宝。他已经超越了色阴的障碍，完全做到境随心转，六尘的色阴已经不再障碍这修行人，他在色阴当中得大自在。


下面以眼根来举例说明，我们看到东西它有远近的差别，凡夫所见不过分寸，我们一个墙壁就看不过去了；阿罗汉他观三千大千世界如掌中庵摩罗果，他能够看整个大千世界；菩萨能够看百千万个大千世界；佛陀能够照见无量无边，无穷尽的三千世界。
本来这一念心性，众生本具，诸佛所证，拥有同样一心性，为什么所见竟然有这么大的差距呢？因为妄想有轻重差别，我们凡夫妄想打得比较重，所以我们的障碍就比较深；阿罗汉的妄想相对比较轻薄，所以他能够看得更远些；菩萨的妄想就更轻薄，而佛陀则是完全没有妄想。
在我们一念心性当中，是本来就没有所谓的明暗、没有所谓的动静，它是竖穷三际，横徧十方，超越劫浊。
劫浊就是一种时空的障碍，我们生命本来没有过去，也没有现在，也没有未来，也没有所谓的极乐世界、娑婆世界这种空间的障碍，但是我们对色法的执取以后，这个障碍就产生了。
我们迷执整个色蕴，使令我们在身心世界，产生时空的障碍，而诸佛菩萨因为超越了色蕴，所以这个人在此时能超越过去空见相织的劫浊，他没有劫浊的问题。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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