《走进孟子的世界》公孙丑篇第六章（2）

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心得妙解

（一）本章大意解析

本章首句说明王政之本在于恻隐之心。先王之所以能行仁政，使天下苍生都得其所，是因为他满腔都是恻隐之心，不忍见到生民备受荼毒。故恻隐之心是一切仁政王制的根源。本来王道的实现着实不易，但为政者若真有恻隐之心，必力求实现王道仁政。虽难，己亦不觉其难，且君子之德风，小人之德草，在上位者若能行仁政，天下万民必争相效仿，故孟子认为治天下可运于掌。

孟子接着举例证明人皆有恻隐之心。在这里所举“今人乍见孺子将入于井”的例子，是《孟子》书中最有名、最为后人所广泛引用的例子。“今人乍见孺子将入于井”的“乍见”甚为重要， “乍”是猝不及防的意思。人忽然看见一个孩子马上要掉入井中，便会立刻生发出恐惧、伤痛的心情。而这种心情之所以会生发出来，是完全纯粹的真心流露，并没有夹杂任何别的动机与目的。从这个当下所呈现的纯粹无私之心，便可知人的本心纯善，天下哪还有比这纯粹的恻隐之心更善的呢？这恻隐之心便是仁，人若没有仁心，又怎能算得上是人呢？

孟子证明了人皆有仁心之后，便不再举例证明，直接说人亦有羞恶、辞让、是非等心。此仁、义、礼、智本是一理之四面，一体之四用。此四心皆是纯然无私的天理流行。也就是说，一切道德之理，皆由本心而出，且没有一刻止息。正所谓“人之初，性本善”。

（二）进德修业之妙义

“不忍人之心”即是“一体心”，其心有如手之触火或鱼鲠在喉，不得不舍，不得不吐。本乎此心，见人之苦痛，宛如一己之痛苦。不忍冷眼旁观，坐视不理，必然会由衷且自然地前去帮助安置。此乃出乎天之常德，人之本性，即良心人人都有，各个不缺。此“一体心”最具感染力、共鸣心，因此最能本乎“仁恕”之心，顺乎民情，普天共庆。

人具四端，兼万善。四端中之“仁”，大公无私，慈悯万物而无贪求心；“义”，守身应理，处处合道而事事恰当；“礼”，相互敬爱，恭敬万物而合乎礼仪；“智”，明辨是非，般若妙用而导人于光明。四者皆与生俱来，若修养之火候未到，则仁未熟，义未精，礼未能从容中道，智不能应事，不可不慎乎。

孔子最早提出“仁、义、礼”，孟子后又提出了“仁、义、礼、智”四个基本德目即四端，到西汉董仲舒把它扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。五常之德，乃天地之真道，万古不变之真理。

书名:《走进孟子的世界》连载...

作者:李星莹