《走进孟子的世界》滕文公篇第五章（2）

（一）本章大意解析

1．墨家之组织：墨家组织与其他诸家比较，具有如下特色：

（1）组织严密：诸家之中，墨家组织最为严密，其领袖钜子具有绝对权威，更有自己的法律，其宗旨明确固定。

（2）富宗教性：是一种具有浓厚宗教气氛的组织，墨家的思想亦为一种有系统的宗教性思想。

2．墨子的地位：

（1）墨子是墨家中最伟大的思想家。

（2）自战国至汉初，“孔墨”并称大师。

（3）孔子是春秋时代光彩的结束，墨子是战国时代光彩的开端。

3、墨子之思想：墨子的思想受儒家与宋人影响甚大。

（1）儒家之影响：墨子，鲁国人，在鲁国修习儒家学业，受孔子的影响甚大，如：墨子的书中引用《诗经》《书经》的地方很多。墨子尚俭、节用、尊禹的主张，皆出于孔子之教。

（2）宋人之影响：宋人富宗教性，心地质朴、正直，墨子一生大多时间多在宋国，故有宋人之遗风，而形成富于宗教性的墨家学说。 

4．墨子之学说：墨子全部学说可分为尚同、尚贤、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命、非儒等十一条纲领。其中最主要的理论就是兼爱、非攻、尚贤、非命。

（1）兼爱：是墨子学说的根本观念。他认为天下之大患，在于人人自私而不相爱，故提倡兼爱，要人抛弃成见，视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。唯有如此，才能“交相利”。

（2）非攻：天下之大利，在于人的兼爱；天下之大害，在于人的互争。故墨子从兼爱延伸出“非攻”理论。墨子认为“攻国”最为不义，消弭残酷的战争，应该非攻。世人虽高谈仁义道德，若不肯“非攻”，便是“明小物而不明大物”。

（3）尚贤：尚贤论是兼爱思想更高境界的发挥。主张：尊贤尚能，知人善任，不因出身、财富地位而分别对待。使贤明的人位居上位，使不肖的人作为徒役。如此一来，趋利避害的人民都会争相成为贤明的人。贤明的人治理百姓，可使“为善者勤，为暴者沮，饥者得食，寒者得衣，乱者得治”，从而可以达到兼爱思想中的理想境界。

（4） 非命：若人人都信命定之说，以为不为善亦可得福，不为恶亦可得祸，便无人努力为善。如此便不能兼爱。故“命”是人世间一切罪恶的借口。