《走进孟子的世界》滕文公篇第四章（5）

（一）本章大意解析

滕文公依孟子的谏言，力行仁政，因此四方贤达，闻风而往。代表农家理论的许行，即于此时抵达滕国，其基本主张为：贤良的君主要和老百姓同耕同食，为百姓办事；反对君主设仓库储存米谷和府库积聚财货，认为这就是伤害人民来供养自己；不赞成商人从中剥削，反对抬高物价的欺诈行为。此学说的形成与当时诸侯争霸、虐民争权、横征暴敛的时代背景形成鲜明对比，如此时局，也与上古人民质朴、平等、自由的风貌形成了强烈反差。许行等人躬行实践农家理论，人人自食其力，勤劳质朴，各尽其力，自然能够建立清平无为的天下。由于推行得相当成功，蔚为成风，连崇儒的陈相之辈，也见而大悦，遂尽弃所学，转而信奉农家学说。

经过孟子的解析，我们知道许行的苦心固然可许，但其漏洞百出。举例而言，他们不许君王白食俸禄，要求其与民同耕，却不明白治理天下的苦，比耕织难千百倍，不可同时兼顾。因此，孟子认为天下之事需要劳心者与劳力者明确分工，互相合作，互帮互助，如此才能团结一致，向前发展。

接着孟子就社会的现状及人类历史的进化变迁以辩驳许行。孟子一向不寄托于幻想，觉得人世原本是苦，需要有大圣大贤者以其大仁、大智、大勇之力，率领群伦，引领智慧，而后可以达其平定治理天下的目的。至于其方式为：使成德之士居于上位，以德化民，使人人都可成圣成贤，自然天下太平，不一定要向许行那样强迫大家都去耕种而食。

最后，孟子以提升人性光辉来驳倒许行市价民生的问题。圣人治理天下，如能以仁义之德驾驭物质文明，那么一切的一切皆能为我所用，此乃“厚德载物”。若人人不能进德修业，一味地去耕作劳动，如此只能徒长力气，而缺乏智慧。整个国家又怎么能闻名进步呢？

“劳心者”担负着整个时代全体政局的重大责任，许行仅以一介农夫的躬耕而食责难君王，既低估了政治的功能，也否定了儒家的外王理想，这就是所谓价值不立的时代，把生命的高度变成平面，把一切理想拉下来，使“劳心者”变成“劳力者”，是以孟子极力反对其说。

人都在往高处飞，而不会往低处落，陈相真是不善抉择生命的人啊！此孟子在劳心劳力、社会分工的政治思想之外，又提出了“以夏变夷”，而不该“以夷变夏”的文化立场。孟子就基于这一立场力批杨墨思想，目的就是推崇整个天下实行王道，天下大同。