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【心得妙解】
（一）本章大意解析
孟子提倡“民主”，故再三强调君王当与民同乐同忧，因齐宣王不顾百姓死活，高高在上，故孟子以有力的实证—晏婴谏齐景公，来提醒齐宣王，既然齐宣王喜爱享乐，干脆启发他与民同乐、与民同享的精神，此法称为“鉴古以观今”。无奈宣王只爱霸道，不提王道，而无法履行孟子的谏言，惜哉！
本段提及的“巡狩”与“述职”均为周朝之大礼，周朝君臣之间的礼节，正式的名称如下：
1．朝观：诸侯见天子之礼，即本段所谓“述职”，目的在说明君臣之义，于四季亦有不同的称呼（①春见曰朝，春朝以图天下之事；②夏见曰宗，夏宗以陈天下之谟；③秋见曰观，秋观以比邦国之功；④冬见曰遇，冬遇以协诸侯之虑）。
2．盟会：为天子会见诸侯之礼，即本段所谓“巡狩”，目的在于促进天子与诸侯间的关系。
周朝传国八百余年，能不用兵力使当时的中华民族日趋融和，人文日趋同化，国家的向心力亦日趋凝结，即凭借此松弛自由的礼节。这就是中国传统的礼制。
（二）进德修业之妙义
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“以天下为己任”乃是一代圣王、君子的共同抱负，孟子悲天悯人，祈愿齐景公的体恤百姓，以及晏婴的公忠体国、抚恤百姓能成为时代的典范。问题是晏婴善遇齐景公，然而孟子却碰上了齐宣王，无法施展抱负，诚一大憾事。一件事情的结果有天时、地利、人和的影响，缺一不可。孟子所处的时代，只有人和是不够的，但此天时也成就了这位亚圣孟子，所谓“时势造英雄”。
说到“爱”，其实爱有不同的层次。
“爱”的下一个台阶就是“情”，当我们看到喜欢的人或物，我们心生爱慕之意，但这不能叫作“爱”，只能叫作“情”。因为我们还有想要得到的想法在，所以只能叫“情”。比如不管朋友还是恋人，情分尽了，大家各自分开。在爱的层面上是不会这样的。
“情”的下一个台阶就是“欲”，顾名思义，就是欲望。比如雌雄之间有的是一种冲动，没有任何的责任。这种以“爱”为名义的欲望就会变成占有的冲动，得不到就不罢休。
那么“爱”再上升一个台阶，就是“大爱”，不仅爱我所爱，乃至把这份私爱小爱化成大爱—“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
“大爱”再上升一个台阶就是“博爱”，万物与我同体。对世间万物毋不敬、毋不爱的境界，也就是孔子讲“仁爱”、老子讲“大仁不仁”、世尊讲“大慈大悲”。
其实爱一个人的最高境界是什么呢？就是让对方成就永恒的生命，成圣成贤。
百姓之爱国君、丈夫之爱妻子、父母之爱孩子……这个世界有很多种爱，但总归小爱是占有之私欲，中爱是支持之鼓励，大爱是成就之永恒。
圣人也有情，就是对众生之无限慈悲之情；圣人也有爱，就是救度天下苍生成就永恒之大爱。所以同样叫作爱，其境界和源头大不相同。
书名:《走进孟子的世界》连载...
作者:李星莹
