《走进孟子的世界》滕文公篇第九章（下篇第四章）（2）

【心得妙解】

（一）本章大意解析

彭更仅重视有形的物质建设，而忽略了无形的精神建设。君子首先要做到“入则孝，出则悌”，进而承前启后，推进文化事业。教化人心，移风易俗是治理国家的根本大业。由此可见，一代圣哲孟子的学生尚有如此慎小节而伤大理的情况，实为功利主义之流所染。

（二）进德修业之妙义

儒重大道，不重小节，以真理为尺度，以真、善、美为目的，以不失大体为原则。昔日王莽深信阴阳五行，处处表现自己，不知把握大道的原则，也不肯相信别人，虽然每天把自己弄得精疲力竭，但是收效甚微。最后，因为建立了很多不合理的制度，引发了重重矛盾，终致灭身丧国。

修行之人时时刻刻想着众生灵性之解脱，哪有闲情去追名逐利？难道贪图名利之人就该光鲜靓丽，修行之人就得衣衫褴褛？这不是本末倒置了吗？

众生供养你衣食，你供养众生慧命，实在是天经地义。每个人的使命不同，有的如大舜，德为圣人，尊为天子，富有四海，是富贵君王的表率；有的如颜回，一箪食，一瓢饮，是贫民君子的榜样。所以不执着、不贪求，顺其自然，素位而行，修己安天下才是重中之重。

【章旨】

本章强调像商汤、武王那样的君主，必能王天下，使百姓归服。

【原文】

万章问曰：“宋，小国也,今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”

孟子曰：“汤居亳，与葛为邻。葛伯放而不祀，汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众，往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者，夺之；不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内，皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。’

汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨；曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变；诛其君，吊其民，如时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚！’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女。匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周。’其君子实玄黄于匪，以迎其君子；其小人箪食壶浆，以迎其小人；救民于水火之中，取其残而已矣。《太誓》曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔。苟行王政，四海之内，皆举首而望之，欲以为君；齐楚虽大，何畏焉？”