《走进孟子的世界》离娄篇第十二章

离娄篇

｜（第十二章）

【章旨】

此章孟子引述孔子之言，思诚为修身之本，明善又为思诚之本。

【原文】

孟子曰：“居下位而不获于上，民不可得而治也。获于上有道：不信于友，弗获于上矣。信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣。悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

【译解】

孟子说：“在下位的人，得不到上级的信任，就没有办法治理好百姓。要得到上级的信任是有方法的：不能取得朋友的信任，就是不能得到上级的信任了。要得到朋友的信任是有方法的：如侍奉父母不能使父母喜悦，就不能得到朋友的信任了。要使父母喜悦是有方法的：如反省自己为善的心并不诚实，就不能得到父母的欢喜了。但反省自身，有真实行善的心也有方法：如果不明本性之性，就不能有真实行善之心了。所以这真实行善的人，原是上天本然的道理；想要做到诚实无为，原是做人应该实践的道理啊。倘若一个人诚实无为到了极点，却还不能感动别人，是从来没有的事；如果不能诚实待人，也就绝没有能感动别人的道理了。”

【心得妙解】

（一）本章大意解析

自古以来，良君与贤相是相匹配的，如尧得舜，舜得禹，商汤得伊尹，乃至于齐桓公得管仲。而贤相能得到贤君的赏识，能够推行政令，更要有一个“诚”字。能诚其身，则言行皆实，而爱敬由衷，愉色婉容，自然从容中礼。故知至诚君子心光明而身尊荣，自然能敬己、尊亲、仁民、爱物，终归于道。

（二）进德修业之妙义

本章与《中庸·二十章》的道理有相同之处，引之如下：“在下位，不获乎上，民不可得而治矣！获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友；顺乎亲有道，反诸身不成，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不明乎善，不诚乎身矣！诚者天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也！诚之者，择善而固执之者也。” 

此章中“明乎善”即明悟本性之至善。“诚”是天生天定的道理，最真实，最自然，且至公无私。而去实践这个“诚”，则是人生的终极意义—“至诚无息”。这里的“无息”并非止息的意思，而是指始终保持至诚的心念，如如不动。真诚的天性，其德浑然天成，行举自然合于道，不用心思，自然能顺乎于道，从从容容，与道相应，此乃圣人的境界。