《走进孟子的世界》『离娄篇』「第四十八章」（下篇第二十章）

走进孟子

世界

历史记载，曾有一名酿酒家仪狄，送了一坛酒给禹，禹喝了以后觉得很甘甜，不禁感叹道：“后世必有以酒亡国者。”从此就远离了美酒。又有一次，禹听闻大臣昌的善谏而拜谢，此即 “禹闻善言则拜，子路闻过则喜”的美名流传于世。孟子赞美圣人能以义理悦心，而不纵口腹之欲，此乃大禹成圣之良方。

汤王从政从无私心，执守中正之道，大公无私，求贤若渴，但凡有一善之长，皆左右扶持，使其成德成器，人人尽其才，此即汤王成圣之秘诀。

文王本着大慈大悲的心怀，视民之伤如己伤，故时时能拔人苦，予人乐。对鳏、寡、孤、独、贫而无告者，皆能给予最佳的照顾。他虚怀若谷，从不敢居功自傲，步步追求真、善、美，不敢松懈，日日提升，利己利人，此即文王成圣之道。

武王施德不分远近，使礼义常立，纲纪不堕，天下人心，久而益固，这种不偏私、善于纳群臣之谏听的方式即为武王成圣之道。

周公则集大成，思兼三王，礼乐行政四达而不悖，揆度时宜，观其变而能融会贯通，终成一代典章制度的模范，使礼乐文教之盛。上承三代而下启百王，立周朝八百五十六年之圣道基础。

每读本章，都有肃然起敬之心。圣人与凡夫其性本同，然其心念之至广大者为圣，不可下功夫者则永为凡夫。故志在圣贤，非圣即贤，志在贤人，非贤即徒，志在凡夫，则向上之心易熄灭。古今中外，圣贤成就并非易事，需要脚踏实地炼圣王，行走江湖度原郎。

本章强调孔子作《春秋》，继道统的大事。

孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》，一也：其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义，则丘窃取之矣。’”

孟子说：“先王的事迹都失传了，《诗经》也没有了，《诗经》没有了以后，孔子所著的《春秋》便应运而生。例如晋国的《乘》，楚国的《梼杌》，鲁国的《春秋》，他们的名称虽然不同，但记载的事都是一样的。里面记载的事，就是齐桓公、晋文公，里面所写的文字，就是史官的记述。孔子说：‘《诗经》的褒贬之义，被我在著《春秋》时借用了。’”

孟子之所以认为“王者之迹熄而《诗》亡”，是说明西周之时圣王在位，治定功成，故有 “雅颂之作”，即使幽厉在世，虽为无道暴君，然贤臣犹在，余泽未斩，民风尚厚，故有《风》《雅》之作。君子陈善曾评论说，此诗针砭王政，使民心向背，其诗哀而不伤，怨而不怒，一切皆是圣王之德化遗风所荫。然而，至周室东迁以后，王室声威大衰，诸侯陵夷，先王之泽已不在，老臣凋谢，民风渐薄，赏罚不明，君不君、臣不臣、父不父、子不子，此时的孔子有其德，却无其位，无法征伐，以纠正人道，只得托鲁史作《春秋》，正赏罚，使乱臣贼子惧，以此明人伦之序，正上下之义，内诸夏而外夷狄，正其国以正天下，立典范于后世。

孔子之所以被尊为“万世师表”“一代素王”，是因为他在学术思想上的特殊贡献，又因为其王道精神左右了数千年来的历史文化。他虽然没有权位，然其光辉却照亮了两千五百年的过去，也引领了两千五百年后中国人的思想观念，这种大爱无言的精神，正潜移默化地影响着每一位炎黄子孙。