《走进孟子的世界》『离娄篇』「第十九章」

『离娄篇

』｜「第十九章」

【章旨】

此章说明了何为大—当以孝亲、正心为大。

【原文】

孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。

曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余？必曰：‘有。’曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，不请所与；问有余？曰：‘亡矣。将以复进也。’此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”

【译解】

孟子说：“侍奉之事，什么最重要？当然要数侍奉父母最重要了。保守正道，以哪一种事最重要？要数保守自身，不做坏事最重要了。能保守自身不做坏事，又能侍奉父母的人，我听说过；不能保守自身而做了坏事，又能侍奉父母的人，我却从来没有听说过。天下的人，谁能不做侍奉的事情呢？侍奉父母，就是侍奉的根本了。谁能不保守正道呢？保守自身，就是保守正道的根本了。

从前曾子奉养他父亲曾皙，每餐必定恭敬对待，有酒有肉；要把剩菜撤走的时候，一定问要拿给谁吃；如果曾皙问还有没有多余的，曾子一定说：‘有。’使他安心受用。曾皙死了，曾子的儿子曾元奉养曾子，每餐也必定恭敬对待，有酒有肉；可是要把剩菜撤走的时候，并不问要拿给谁吃；如果曾子问还有没有多余的，要是没有，儿子就老老实实地说：‘没有了。是为了将剩下的饭菜下次再给曾子吃。’这就是人们所说的仅仅是供养父母的身体。像曾子那样，才可称为奉养父母的意愿亲情。侍奉父母做到曾子那样，才算可以。”

【心得妙解】

（一）本章大意解析

曾子，能够顺承父母的心意，就可以说是奉养父母的心意了。能像曾子那样侍奉父母的人，才算得上难能可贵。在中国人的观念中，儿女是自身的延续，代际之间是息息相关的，身为儿女者应当将仁义道德作为立身之要，如若失其身于不义，恐要累及双亲了。所以说保守正道当以守身为先。

养亲重在养其身心，曾子正是世人的典范。口体之养为基本的生理需要，而顺承亲志、深得亲心方是更高层次的孝养之道。

（二）进德修业之妙义

古有明训“百善孝为先”，孝是我国传统文化的主要美德，是齐家治国的根本。中国传统中以孝为本的教育理念，产生了感化冥顽、减少罪恶的现实社会意义。孝，并非只包括敬养父母而已，对自己德行的修养，对国家、社会的责任感，也是孝的表现。孝的原理具有普遍性，孝的应用具有连续性。每个人都是上有祖宗、下有子孙的，我们是在祖宗和后代间紧密关联的一环，我们应尽的职责是：将历代祖宗所辛苦缔造的文化好好保存，并加以发扬光大，传之子孙，亿万斯年，代代如此。

不仅孝养父母之身，还要继承父母之志，立身行道，扬名于后世，此乃孝的终极。个人的德性不仅能照亮自身，也能庇佑父母。因此，成圣成贤才是真正意义上的“光宗耀祖”。所以，孝也是有境界的：

小孝：以物养亲，尽心养亲，使父母衣食无虑。

中孝：以顺怡亲，上体亲志，使父母顺心安乐。

大孝：以养荣亲，行善济世，使父母光耀门庭。

至孝：以德拔亲，行道立德，使父母成就生命。