《走进孟子的世界》『万章篇』【第十章】（下篇第一章）（1）

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此章孟子评论伯夷圣之清、伊尹圣之任、柳下惠圣之和，皆得圣人之一体。而孔子为时中之圣，智、仁兼备，故能集大成。

孟子曰：“伯夷，目不视恶色，耳不听恶声。非其君不事，非其民不使。治则进，乱则退。横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。

伊尹曰：‘何事非君？何使非民？’治亦进，乱亦进。曰：‘天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予，天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。’思天下之民，匹夫匹妇，有不与被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也。

柳下惠，不羞污君，不辞小官；进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯；与乡人处，由由然不忍去也。‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

孔子之去齐，接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也？去父母国之道也。’可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。”

孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”

孟子说：“伯夷这个人，眼睛不看不正当的景象，耳朵不听不正当的声音。不是他自己认可的君王他不侍奉，不是他认可的百姓他不役使。治世就出仕，乱世就隐退。暴政产生的国家，乱民所聚的地方，他都不肯居住。他以为和无知的人在一起，就像是穿着朝衣，戴着朝冠，坐在泥坑炭堆上一样。在纣王统治的时期，他隐居在北海的边山，等候天下的清平。所以凡是听到伯夷风节的人，贪婪的人也会变得廉洁，懦弱的人也会立定志向。

伊尹说：‘为何侍奉不认可的君王呢？为何役使不信任的民众呢？’所以治世也出仕，乱世也出仕。他说：‘上天生育这些百姓，是让先知的来觉醒后知的人，让先觉的来唤醒后觉的人。我，是上天生育这些百姓中的先觉，我要用这尧、舜之道来帮助这些百姓。’想着天下的百姓，不论是男是女，要是有人没有享受到尧舜的恩泽，就像是自己推他们陷入水坑中一样。伊尹要自己担负起天下的重任啊！