《走进孟子的世界》『尽心篇』【第七十一、七十二章】

走进孟子的世界

（一）本章大意解析

有禹与文王的善性，当然更要有学养之信功。使之充实而不杂，居之安而资之深则美矣！充实故无杂，邪气不能入，异端不能乱，而得纯净之美。以此充实而有光辉，睟面盎背，施于四体则有成物之功，以此推展，大而化之，行之而无迹，不勉而中，不思而得，无适无莫，义之与比，德施于民，不着其功，则为圣。圣之道，大德而化之，使民宜之，则成神。乐正子在孟子的口中已达到善、信之境，而离美、大、圣、神则尚有一段距离。

（二）进德修业之妙义

圣为道之体，神为道之用，为本性之一体的两面，不必一定强调圣之上又有神。因神之化身即为圣，两者合二为一。盖圣人之境虽不易达到，凡初学者，唯当致谨善道，诚信而实践本性固存的仁义，久而充实光辉，下学上达，如此功夫日深，上智者，自可如大圣大贤之日进高明；下智者，亦不失规矩准绳，忠信诚笃。

孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”

（一）本章大意解析

由于杨朱、墨子之学说，执偏而太过，不合中道，故难持之以恒，必然难逃宗奉之说而终归于儒，然而归儒的顺序，不一定由杨而墨而儒，亦可能由杨而儒或由墨而儒，至于来归者，则当本乎忠恕之道，多予灌输真理，方足以在精神建设下有所成长，返乎仁义。

（二）进德修业之妙义

圣哲每对异端之抨击甚严，但对知悔来归者，均能乐而受之，发挥恕道之精神，使迷途的羔羊知仁至义，终归至善之地。

杨朱之为我，墨子之兼爱，均为人间哲理之极端，为当时乱世之一种矫正，然而却矫枉过正，故必然难行。由此知，凡能持之久远的法则，必定是合乎人性，经得起考验之“真理”。孔孟的圣贤文化历经几千年而屹立不倒，在我中华民族的文化建设中真是功不可没，继往开来。