《走进孟子的世界》『告子篇』【第十六章】（1）

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此章言人爵哪有天爵高。孟子在此勉励世人要坚持保守天爵。

孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信、乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”

孟子说：“天有上天的爵位，人有世间的爵位。能实践仁义礼智信，乐于行善而不厌倦，这是上天所承认，永恒常青，道成天上，名留人间的爵位；公卿大夫，这是人间的爵位。古时候的人，专心修养好自己良知的爵位，而人世间的爵位自然就跟着来了。现在的人，修养自己良知的爵位，为的是求取人世的爵位；以至得到了人世的爵位，就把天然的爵位抛弃了，真是糊涂到极点了，最后必定连人世的爵位也会一并丢掉的。”

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（一）本章大意解析

天爵是禀受于天的自然之贵，如仁义礼智，乐善不倦，这是人性中本有的尊贵。人爵即是人定的爵位，如公卿大夫、富商大贾等，是世间的尊贵。天爵是在于内的良贵，是有永恒不变的价值，而人爵是外在的，是随时可变的，其价值是人所赋予的。

古之人修其天爵而人爵从之，是说古人修德好善，是纯粹出乎天性，他们心中并没有丝毫功利思想，他们不会希望借着修德以得到高位，但往往自然便得了高位，这是所谓大德者必得其位。人爵会随着天爵的高而高，此乃自然之道。因为行善必昌，况且仁义忠信本身是最高的善，有位或无位，对它的价值是不能有所增减的。

若修其天爵是为了要人爵，这种有为造作是以修天爵作为获取人爵的手段，他的修德是为了利而为的，这样子修德，完全没有道德的价值，并不是真正的道德行为。如以具有绝对价值的仁义来换取只有相对价值的官位，即达目的便不再修德，真是迷惑至深。最后恐怕必会连人爵也保不住，因无德而有位，最终必为人所厌弃。

（二） 进德修业之妙义

天爵，指德业之光普及三千大千世界，其德性之可尊，纯天然而可贵，天人恭贺。今大道在世，多少人均可把握圣贤的步伐，以师志为志，顶天立地，养天地正气。古今完人，到处开荒布道，筚路蓝缕，以启山林，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。任劳任怨，赴汤蹈火，在所不辞。本乎智、仁、勇的精神，为大道的中流砥柱。长此以往，自可道成天上，名留人间，完成天爵的使命。如史上的圣君贤相，历代的修行典范，高僧大德均属于这一类。

不过，修天爵贵在有恒，所谓不变初心，成圣有余。然多少人因为习性的关系，可以放弃世界上的名利，却又放不下修行场的地位，哀哉！被人尊称一声“老师”，便好为人师，或在上位而骄，处富贵而骄奢之病生，此即表面上得天爵，实际上又未得到天爵，妄自尊大，君子当戒之。最后我们总结一句：人爵哪有天爵高，人命哪有慧命长啊！