《走进孟子的世界》『尽心篇』【第三十七章】

走进孟子的世界

（一）本章大意解析

君子不入权势之门，如果没有真诚之意，恭敬之礼，必然拂袖而去，此为士人之节义。在上位之用人者，不可不知。

（二）进德修业之妙义

君子往往是“士可杀不可辱”的，有志之士只能道义引领。在道义的引领之下，君子能受人之托，忠人之事，甚至抛头颅、洒热血，为了真理大道，王道天下，亦在所不惜，一切都值得。反之，只是在浪费生命，浪费精力，以利谋利，终究难以长久。

孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”

【心得妙解】

（一）本章大意解析

人由形体与精神构成，而后有言语、举动、感受，心不可为形体所役，否则五官变五贼，为害本体。反之，善用形体，则忠、孝等德业显于一身。所以说，要为君子，还是要为小人，均是自己的选择。

（二）进德修业之妙义

形是身体的外形，色是皮肤的颜色，形色即指人的形躯。“天命之谓性”是天赋的质素，所以才叫 “天性”。依天性而“践形”，有两重含义。

1．使天赋的材质都能好好发挥其作用，而不让其被白白糟蹋，亦不使其毁损。如人有某种才能，却因耽于逸乐而不努力发挥出来，这便是糟蹋。又如人天赋的形体不能充分使用，乃至毁坏，如五色令人目盲，五音令人耳聋。不好好地利用其五官身体机能，肆意纵欲，这便会毁伤了形体，而践形便是好好运用其天赋才能，使才能皆能发挥其本有的作用。

2．使形躯之官能、才能成为天理的发露，使天理具体表现于个人的种种生命活动中。由此一来，抬头举目全是良知显现，开口言语即是良心的发挥，即人的每个动作，所发的每个声音，都在表现良知的意义，良知由此就被具体化了。

感性的形体生命常常是人修德践仁的妨碍。故先教人克己，存天理，去人欲。但其实形躯的存在，也可成为弘道的珍宝。没有形色，道亦没有落实；没有生人，天道只成永恒的虚无。故个体形躯的存在是必要的。只是一般人容易把外在的形体当作自我，而失其本心，使生命离其常轨，于是形色不但不能成就道业，反到危害了道义。事实上，形躯又怎须负起这个责任呢？若能善用形色、才性，不致毁损，使天赋才能皆好好发挥，又使心灵常保其清明，不取形躯、物欲的影响，使一己言行常乎合道，使形躯活动成为天理的具体实现处。能做到这些，便已是圣人了。故曰：“惟圣人然后可以践形。” 所以总结外在形体与内在良心的关系如下：

1．身体是作业遭罪的工具—埋没良心的人；

2．身体是行尸走肉的躯壳—迷失良心的人； 

3．身体是积善行德的机器—执着善心的人； 

4．身体是成就圣贤的珍宝—恢复良心的人； 

5．身体是古圣先贤的本体—良心恢复的人。