心得妙解
（4）双非自他：四者，这个人知道自己的想阴破坏了，又见行阴微细的流动现前；观察见到行阴相续常流不断，便计行阴为常性，而见到色、受、想等三阴已经灭尽了，便执着这些都为无常性(此为计已尽之阴为无常，未尽之阴为恒常)。
“由此自心魔作祟，而邪计忖度自他之身心与依正诸法都是一分是无常，一分是恒常，因而从正修行堕落成外道恶见，惑乱菩提正觉之性；是则名为第三类外道，所计之一分常之邪论。”
这“一分常、一分无常”的理论，究竟有何害处？因为他所计的一分常，都是他自心、或神我，并且因为计其为常，就表示他自以为已脱离无常，已达不生不灭，不再有轮回，出世之道业已成，不须要再修行。而实不然，还没有达到究竟，仍处轮回；一旦报尽，将再受轮回时，即起毁谤。又未证言证，大妄语成；且随顺外道，破佛正法，误导众生，凡此皆是无间大罪。
外道在解释因缘，都是对立的，常跟无常，你跟我是不一样的，我跟你不一样，一个是常，一个是无常，这两个没有关系的，是种对立的思想。
大乘佛法是不二的。佛法说：我们的体性是常，作用是无常，但我们是恒随缘而不变的，恒不变而随缘，佛法是讲不二的思想。外道的常跟无常二个是对立的，这地方不太一样。
第四外道：四有边论
前面谈到常跟无常的思想是从时间上来观察，这地方是从空间上。什么东西无边际的？是我们的常住真如。什么地方是有边的？就是我们应该要放弃的。他是从空间上来观有边无边，有四种有边。
“在这种正知的禅定境界中的善男子，坚固凝定不动，持正其心，不起爱求，此时外魔就不能候得缠绕的机会，所以能破想阴而令行阴显现；于是穷十二生类生灭的根本(行阴)。他观察这个行阴是幽隐轻清、恒常扰动，便以为这是一切生灭最终的根元，因此，他就在四种分位中，妄起计着、筹度，这个人因此而坠入外道四种有边的邪论中。”
（3）计彼我：三者，这个人在定中观见行阴，便执为真我，这个行者说我当下这一念心是能够普遍了知一切法。由于他色、受、想，完全破坏了，内心特别的明了寂静，所以他认为他自己这一念心，是无边的，是常住的，那么其余一些苦恼的生死凡夫，他就在我一念的明了的心中，显现出来。彼不知我的心性，而我能够知彼的心性。我看他是看得很清楚，但是他看我看不清楚。因此彼不得无边之心，所以苦恼众生是有边的，但是我这个修禅定的人，早已经破坏色受想，我的心才是无边的，我才是特别尊贵的。
种种外道千说万论，多半脱离不了自我本位，或自我中心；以外道不能无我(若无我者，即不着我，则非外道，即入如来圣道)。外道以我为“能”，而以有别于我的一切法为“我所”，依于此我、我所，而作种种妄想分别，试图自圆其说，以成其“一家之言”，皆不免自误误人，不脱三途轮转。
