《走进孟子的世界》『告子篇』【第二十七章】（下篇第七章）（2）

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（一）本章大意解析

五霸之所以被称为三王的罪人，是因为他们不但不奉天子之命，而且挟强凌弱，不以德服人，却以力服人。最初齐桓公为五霸第一人，设立五誓约。观其内容无非均是齐家、治国、睦邻、止乱之要道，尚可平定治理天下。孔子曾言齐桓公九合诸侯，可一匡天下。那时，虽未能以德行仁，然尚可以仁义号召天下。其后的霸主则每犯五禁，诈术穷出，成为三王之罪人。直到战国时期，大夫掌权，以晋国六卿最具代表，以权谲邪说谋取卿位，使天下大乱，直到秦始皇才统一全国。

（二）进德修业之妙义

春秋罪在诸侯称霸，战国罪在大夫掌权。揆其原因，均在追求权势，利欲熏心，名相之害，以此为甚，小则使自己身败名裂，大则贻害苍生，其罪之大，天人共弃。

故老子主张一个朴素之世，强调要摒弃一切智谋巧利，老百姓自然不相争夺，可享百倍之利。如果能够去大爱天下，则性命可全，道德可至。人的七情六欲虽然是人之常情，可毕竟纯善的天性被染污，留下的痕迹全部在每个人的意识心中，滴水不漏，最终这个强有力的意识心会让我们背离人道，万劫不复。所以“君子必慎其独也”，无欲则刚。没有一丝一毫之私欲，是为真正的刚强。

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本章孟子指责慎子不可好战殃民，应以君当道而志于仁。

鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民；殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳，然且不可。” 慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也！”

曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里不足以待诸侯；诸侯之地方百里，不百里不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁，为方百里也；地非不足，而俭于百里。太公之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为；况于杀人以求之乎？君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。”