孟
天下一家
世界大同
子
走进孟子的世界
2024/4/3星期三
星
林
尽心篇 第八十三章
【译解】
万章问道：“孔子在陈国时，曾经感慨地说：‘为什么不回去呢！我的家乡还有一群志向远大而缺少阅历的青年，很有进取心，还没有忘掉当初的志向。’孔子在陈国，为什么要思念鲁国那些狂士呢？”
孟子说：“孔子得不到中道而行的人来传授，必然只有传授这些狂狷的人了！狂放不羁者有进取精神，拘谨正直者有所不为也。孔子难道不要中道而行的人吗？是因为不一定能够得到，所以就想得到这些次一等的人啊。”
万章说：“请问怎么样才可以称作狂放不羁呢？”
孟子说：“像琴张、曾皙、牧皮这类的人，就是孔子所说的狂士了。” 万章问：“为什么说他们狂放不羁呢？”
孟子说：“他们的志气大，言语夸张，一开口就说：‘古时候的人！古时候的人！’可是考察他们的行为，却不能遮盖他们的言辞。真正狂放不羁的行为他们又得不到，便想找到洁身自好的人而与之相交，就是拘谨正直，这比狂放不羁又差一等了。孔子说：‘路过我家门口却不进我的屋，我并不感到遗憾，这些人只是满足乡镇里的愿望！是道德的损害者。’” 万章又问：“什么样的人称为是满足乡镇里的愿望的人呢？”
孟子：“‘什么是志向大而自满？说话不顾自己的行为，做事不顾自己的言语，开口就说，古时候的人！古时候的人！他们自己的行为为何如此孤独冷落呢？生在这个世界上，就迎合这个世道吧，好好地活着就可以了。’曲意逢迎献媚于世俗的人，就是只有乡镇里的愿望的人。”
万章说：“全乡的人都说他是谨慎厚道的人，那么不论他走到哪儿也不会不是个忠厚的人；孔子说他是道德的毛贼，是什么原因呢？”
孟子说：“这种人想否定他们却举不出什么过错，想讽刺他们却找不到理由；同化于下流的习俗，迎合着污浊的社会；为人似乎忠厚老实，行为似乎清白廉洁；大家都喜欢他，他自己也以为不错，但却进入不了尧、舜之道，所以说是道德的毛贼。孔子说：‘我最嫌恶似是而非的东西：嫌恶狗尾巴草，是恐怕混乱真正的禾苗啊；嫌恶巧言令色的人，是恐怕混乱真正的义理啊；嫌恶尖酸刻薄巧言善辩的人，是恐怕混乱真正的诚信啊；嫌恶郑国的淫声，是恐怕混乱真正的雅乐啊；嫌恶紫色，是恐怕混乱真正的朱红色啊；嫌恶乡愿之类的人，是恐怕混乱真正的道德啊。’君子只要经常返回大道上就行了。大道能够端正起来，百姓自然就会奋发兴起；百姓兴盛起来，就不会有邪恶的念头了。”
【心得妙解】
（一）本章大意解析
本章与《论语·公冶长篇》的第二十二章及《论语·子路篇》的第二十一章略同。说明孔子周游列国，讲仁义、说道德，欲解除苍生苦痛，无奈列国君王喜霸道，不喜王道，多不愿行孔子之道，故历经各国而游说君王。行至陈国时，有点思念故乡子弟，于是决定回到故乡去指点他们，培植他们成为济世救人的全才，继承自己的心愿，担当救世、救民的大事业。在教育的重点上则强调“中道而行”，以不偏不倚，过与不及皆不合道的真谛来教授弟子，然而中道的弟子毕竟难寻，故退而求其次，以求狂、狷。
（二）进德修业之妙义
本章为孔孟心法一贯的有力证明，孔子之思想再由孟子发扬光大。当初孔子最心爱的弟子颜回去世，孔老夫子感慨道：“天丧予！天丧予！”因为颜回“三月不违仁”，很久很久都能抱道奉行，故孔老夫子把道传承给颜回。不料颜回早逝，只能退而求其次选择了大孝子曾子。曾子又传道予子思子，子思子又传予孟子。
由此得知，孔子之学说，能将之用于弘法济世，流传推广，孟子居首要功绩。因有此魄力者，所以能达成这一辉煌使命。一方面能阐扬孔子学说的精义，另一方面能更深入各阶层，让他们亦能沐浴在圣学的气氛中。这种大无畏之精神实为其成圣的重要原因。
孔老夫子欲行仁义于天下，无奈不被当治者重用。只能在周游列国无果后，回到家乡，培养更多的仁义君子。我们学习圣人的道理，目的也是尽自己绵薄之力，把恶人度化成善人，把善人度化成圣人。世间难有那么多中道之上根弟子，孔老夫子不过也是拥有颜回、曾子而已。故退而求其次，以求“狂、狷”。尽量多去度化苍生，然后看其造化，多一个还能多尽一份力量，无论力量的大与小，皆可为世界大同添砖加瓦。
书名：《走进孟子的世界》
作者：李星莹
