《走进孟子的世界》『尽心篇』【第五十一、五十二章】

走进孟子的世界

（一）本章大意解析

本章在于说明有形的知识，可由口授而心领神会，但至高的境界是无法用语言、文字、图书等来形容，如《道德经》云：“道可道，非常道。”真理说一物即不中。

（二）进德修业之妙义

《庄子》有一段齐桓公和木匠轮扁的一段对话，可以用来补充说明本章的真谛。以下便是他们两人精彩的对话大要：

轮扁：“您所读的是什么书？” 

桓公：“是圣人的书。” 

轮扁：“那个圣人在什么地方？” 

桓公：“已经死了。” 

轮扁：“那么您所读的只是圣人的糟粕罢了。”

桓公：“我在读书，你一个木匠竟敢讥讽我！你说得出理由来，还则罢了，如若不然，我可要你的命！”

轮扁：“是的，我有理由。拿我造轮的例子来做一个说明，斧头挥动得太快了则感到很辛苦，而且砍不进去，挥动得太慢了则感到轻松，又做得不够完好。要挥动得不快不慢、得心应手，那才是至妙的境地。但这种境地，我无法传给我的儿子，我的儿子也无法从我这里学到。所以我现在七十岁了，还要亲自造轮。圣人所说的话也一样，事实真相说不出来，已被圣人带到坟墓里去了，所剩下的只是一些糟粕罢了。”

这段话的意思是说，真实的东西，语言文字是无法表达的。反过来说，可以用语言文字表达的，那就不是真实的东西。

孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”

（一）本章大意解析

舜当他耕地于历山之时，每天吃着粗陋的食物，辛苦地工作。试问这时他心中有没有一些抱怨、一些不满、一些对锦衣玉食的羡慕或幻想呢？没有。他就是这样全心全意，于他当下就从他的耕田生活中，感受到生命最充实的满足。原来人生的充实与否，关键原不在外表的贫富贵贱，而在存心是否真诚恳切啊！因此后来舜虽然做了天子，鼓琴为乐，还有尧的两个女儿在一旁服侍，但他确实没有一丝一毫骄傲自得之色，仍只是平平常常，就好像他本来就有这些似的。何以故？还是由于舜人格的独立自主，所以心志不受环境所牵，而能有永恒的自安之故。

（二）进德修业之妙义

有人问禅师：“什么是修行？” 

禅师回答：“吃饭、睡觉便是修行。”

“如何吃饭、睡觉也是修行？”

“吃饭便吃饭，睡觉便睡觉。我不像他人吃饭想着睡觉，睡觉想着吃饭。道在生活啊！” 舜为人间的典范，不但是个大丈夫，而且已迈入了“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的大人境界了。