心得妙解
宋朝莹珂法师犯戒破戒，知道罪孽深重，恐怕堕落地狱受苦。在同修劝导下，他开始念佛。三天三夜，不吃不喝不睡，终于把阿弥陀佛念来了。
佛说你还有10年寿命，不妨到那个时候我再来接你。莹珂法师急忙说：“不用了，不用了。我恶习重，对境控制不住，10年我不知道还要造多少罪业，所以我还是跟佛走吧！”阿弥陀佛体谅众生痛苦，于是答应三天后来接引他，果然到了三天后来接引他往生极乐了。
千万不要抱着侥幸心理，做了以后再有不有。问题是病轻好治，病入膏肓就难了，这是其一；另外无常迅速，明天与意外哪个先到都很难说，这是其二；再者退一万步说，即使你能坚持修到最后，请问你能完全恢复赤子吗？万一烦恼习气没有净化干净，不是又要轮回吗？到时候恐怕你就做不了主了，不是你说了算，而是因果说了算。正所谓一失足成千古恨，再回首乃百世身。
都是有不有，是缘空，自性里没有这些事，都是你执着来的。该醒醒了，千万不要再为大便造罪，为了尿尿轮回，不值得就是不值得啊！因此还是劝你趁早放下为妙。
否则佛菩萨为你垂眉，祖先为你哭泣，后代为你难过，老师为你伤心，同修为你惋惜，自己恐怕就要终生遗憾了，如果是这样的话，就太对不起天恩师德和自己的良心了。
9、一体慈悲观——救苦救难，全他即自。
善男信女，沦落红尘，迷失自我，堕落深渊，不能自拔，苦不堪言，倍受煎熬，尤其作为一个明理的谦谦君子，不去救众生已经是不慈悲了，如果还落井下石，雪上加霜，岂不太残忍了吗？《弟子规》云：“凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。”因此，我们要仁者爱人，慈悲为怀。
我们无量世来邪淫种子记深了，我抓我所知，其实，所知也在抓我，表面上淫别人，而实际上是淫自己。为什么？因为我们动了色念，身体就会起反应，而去找相应的对象发泄淫欲。其实心里好色的种子也是外面的相，外面的色相也是我心里的种子，你中有我，我中有你，彼此相互转变。结果我与我所知搞对立冲突斗争，一家人不认一家人，这像什么话。“本是同根生，相煎何太急？”曹植的七步诗就说明此理。
其实在我们自性的所知里，这些都是假相，是影子，是虚幻不实，没有根，是法空，是微尘空。
我们却不知不觉在空性里受折磨：看到起邪念，听到心意乱，想到心发狂，碰到受不了，摸到起反应，梦到忍不住，做过忘不了，事后还回味，回味多了又继续。我们在意识清醒状态下对境都无法超越，至于梦境就更不用说了。
殊不知看见的是虚幻的，听见的是虚无的，碰见的是虚空的，梦见的是虚妄的，想见的是执着的，做了的是造业的，懂了的是无明的，感恩的是离苦的，放下的是超越的，看破的是成就的。
